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1.
从方法论看传统武术的文化本位与文化自觉 总被引：1，自引：0，他引：1
从文化源头上看,由于条件经验不同,时空易位,东西文化各显精彩.西方文化的理性认知,推崇的是生命的强度;中国传统文化的"德性之知",强调的是生命的深度,二者均来自人的庄严的、合理的要求.文章从方法论的角度切入,运用哲学、文化学的研究方法尝试探讨传统武术的文化内涵.认清传统武术的文化属性,做好文化定位工作,是21世纪新人文世界文化自觉的应有之义. 相似文献
2.
陈丽 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2011,(18):32-34
创新教育是素质教育的重要组成部分.创新能力的培养离不开素质教育,但素质教育必须体现为培养人的创新意识、创新品格、创新精神、创新能力服务,并以发掘人的创新潜能、弘扬人的主体精神、促进人的个性和谐发展为宗旨,通过一定文化氛困、文化环境和文化力的培养和建设,使之逐步地丰富和完善. 相似文献
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马飞 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(3):160-162,169
文章以一个跨文化交际实例为引,导出此案例交际之失败源于中关两国语境文化高低有别,然后从历史和文化两个侧面分析了中国高语境文化和美国低语境文化的成因,最后给出了和美国人交际的策略. 相似文献
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随着时代的进步与发展,人们对文化日益倾心和关注.文化一般有广义和狭义之分.广义的文化,乃是人的本质和人类对象化活动及其结果的总和,涵盖了人类历史所创造的全部物质财富和精神财富;狭义的文化则指人类文化的象征物,包括语言、文字、文物、音乐、美术、绘画、舞蹈等等. 相似文献
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朱海城 《长春教育学院学报》2017,(6)
先秦钱币是中国传统优秀文化的载体,也是中华民族传统文化的瑰宝.先秦钱币所蕴涵的文化包括民俗、文字、农耕、渔猎、纺织等,大多具有元文化的开创性,这些文化不仅支撑了先秦文明的发展,而且至今仍影响着我们的生活.对于这种为型塑中国人整体气质产生过重大影响的文化,我们要汲取其精神内核,并在新的时代条件下实现创造性转化、创新性发展,使之成为推动中华民族伟大复兴的强大精神动力. 相似文献
7.
冯灿兰 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(12)
在社会价值多元交错的时代背景下,教育既要使自身脱离因价值偏向而陷入的"虚假教育"中,也要承担促使人走向生命世界本真的"善"之境界.善恶问题与人们的价值判断有关,不同的人们对某一现象(如科学、传统文化)有着不同的价值评判,使得善恶相混于同一事物中.从人的成长来看,人性中的"善恶"相随于生命发展的各个阶段,教育要将人的生命导向"真、善、美"的统一;从文化视角来看,科学与人文、现代化与传统文化的对立冲突突显于社会发展中,教育要以人的培养为根本,在人的发展基础上将社会导向人、自然、社会的和谐共生. 相似文献
8.
高校图书馆以其优良的文化环境、丰富的文化信息资源、先进的文化与信息服务设施,以及多方位多层次的教育功能,成为现代人休闲修学的向往之地.目前,高校图书馆的休闲修学功能未能充分挖掘发挥,应通过面向全社会提供终身教育场所、科普教育阵地、人文关怀环境和信息查询与检索服务等方面开发高校图书馆休闲修学功能. 相似文献
9.
艾泽秀 《南京体育学院学报(社会科学版)》2016,(1):30-33
太极拳是中国传统文化之瑰宝,具有浓厚的民族色彩和文化特性,是民族传统体育专业必修课程之一.本文运用文献资料法、访谈法、逻辑分析法,以多元智能教学为理论依据,对目前以传授技能为主体的传统教学方法提出改革新思路,旨在运用现代教育理念于教学过程中,培养全面发展的高素质武术人. 相似文献
10.
丁念保 《天水师范学院学报》1992,(1)
《红高粱》是当代电影史上的一个“事件”.对《红高粱》的讨论,无疑比对新时期其它任何一部影片来得广泛、热烈而深刻:它是全国性的、全民性的、主要在文化层面上展开的.换一种说法,人们普遍思索了一个问题:影片到底展示了一种什么样的文化精神?那种认为《红高粱》“集中国人愚昧、贫困、落后、性心理变态之大成”、展览中国人的丑、丢中国人的脸的说法,被普遍唾弃.与之截然相反,有人提出,该影片的“总立意是在寻找一种民族精神,一种对于生命的思考”,“《红高粱》画出了民族之魂,奏响了一曲民族的生生不息的生命颂歌”,认为《红高粱》表现的“无遮无拦,随 相似文献
11.
郭小转 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,(4):77-83
隐逸情结历来是中国古代文人的永恒话题,在其他朝代出现的隐逸中多因官场黑暗和民族压迫,而在元散曲中大量出现的隐逸题材却不然。如果说汉族文人是因异族入侵或民族压迫等原因选择归隐,那么诸多蒙古族高官也向往山林又该如何解释呢？另外还有大量的乐道作品出现,加上作品语言的大胆直白,都不是用传统观点能说清楚的。元朝是蒙古族统治的多民族共存的朝代,各民族融合交流的过程中,汉文化中的儒家思想,全真教的盛行和宽松开放的政治文化环境等民族文化交融因素也势必会影响元散曲的创作。 相似文献
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黄建军 《山西师大体育学院学报》2011,26(4):78-81
采用文献资料分析法,从＂孝悌＂、传承、文武双修、＂侠义＂等武德伦理观及＂蔡李佛＂拳传授观,修炼之＂法＂与＂术＂诸方面对陈享武学思想进行研究。研究认为：陈享作为＂继古开今＂的一代宗师,其武学思想是在特定历史背景下与＂儒、释、道＂思想的融合,具有历史的必然性。陈享的武学思想对审视传统武术文化、保护和传承非物质文化遗产、完善传统南拳文化体系有着重要的意义。 相似文献
14.
李晓 《南京体育学院学报(社会科学版)》2014,(2):38-41
采用文献资料法等方法,梳理了中国古代体育文化的发展脉络及其演变过程,并阐述了它的文化表征——中国传统文化的重要组成部分,具有典型二元文化结构的古典贵族体育文化,蕴含了古代经学元素的和谐体育文化,其强大的生命力对中国现代体育的发展产生了深远积极的影响。 相似文献
15.
承办第二届青奥会对提升南京城市体育软实力的影响及策略选择 总被引：1，自引：0，他引：1
蔡晓红 《南京体育学院学报(社会科学版)》2010,24(4):56-58,76
通过对体育软实力和南京青奥会精神的解读,认为承办南京青奥会,弘扬奥运精神,对南京城市体育软实力的影响具体体现在：（1）让南京城市广大市民真正了解体育锻炼的意义,提高健身意识,成为推动南京城市体育文化发展的精神动力;（2）青奥会的举办可以更好地把中国传统体育精神传达给外国朋友,使中国传统文化重新焕发新魅力,促进中华体育精神在新世纪、新时期的弘扬;（3）南京青奥会卓越、友谊、尊重的奥林匹克精神将带动南京公共体育精神的巨大飞跃;（4）青奥会所特有的青少年教育功能,将为南京城市营造了良好的竞赛氛围、文化氛围、体育人文氛围,有力促进社会的和谐发展。提出借青奥会之东风,提升南京城市体育软实力的策略选择：（1）利用青奥会契机,重视南京城市营销,提升南京城市体育文化辐射力;（2利用青奥会契机,进一步弘扬中国传统优秀文化,以保护整理文化遗产为核心,提升文化传承力;（3）以青奥会为契机,以＂文化名牌＂打造为重任,提高文化创新力。 相似文献
16.
中国古代"竞技体育"的文化审视与民族传统体育的重塑 总被引：12，自引：0，他引：12
王岗 《北京体育大学学报》2002,25(3):306-308
通过文献资料的查阅,在论述了中国古代竞技体育的表现形式及特点基础上,指出"农业文化、自然中庸的文化特色、专制的社会制度与形态、文化的早熟与继承性的文化传播途径"是制约中国古代体育竞技性发展的主要因素.阐述了民族传统体育的重塑,要从现实的需要出发,寻求传统体育中的民族智慧与当代效用. 相似文献
17.
宋丽维 《济宁师范专科学校学报》2014,(2):123-128
投壶作为我国古代体育项目之一,在儒家思想为主导的中国传统文化中所受到的文化影响是全面而深刻的。通过文献资料法、逻辑归纳法等研究方法,对我国古代体育项目投壶的文化内涵进行了梳理与分析,探究蕴含于其中的物质文化、制度文化、精神文化等内涵,这对于丰富我国民族传统文化的研究内容以及对当代体育文化的发展都具有积极意义。 相似文献
18.
李忠京 《吉林体育学院学报》2013,29(3):104-107
中国传统武术技击被多重沉积压附,通过剥离分析后得出技击的本质乃是一个体系完善的对人肢体以及心理上的时空性控制术。在西方强势文化的影响下技击被异化成多种模式,有影视模式、拳击模式、腿击模式、摔跤模式、推手模式、散打模式等。只有通过设计出使技击技巧、生活场景（工具）、科技（保护作用、器具制作）等诸多因素融和在一起的比赛模式,才能克服异化且达到传统技击的文化回归。 相似文献
19.
对少林武术文化内涵的思考 总被引：5，自引：0，他引：5
赵海军 《南京体育学院学报(社会科学版)》2005,19(6):32-34
佛教自传入中国后,融入以儒学为根基的中国本土文化。少林武术在形成过程中与佛教相互依托。从而达到禅拳归一。阐述了少林武术所蕴涵的民俗文化价值,旨在更好地利用民族文化资源,弘扬少林武术。 相似文献
20.
毛兴勤 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(5):14-16
中国传统诉讼文化具有显著的伦理性,这可从立法、司法等环节来加以验证,要探究其原因必须把中国古代法的起源作为切入点,进而从物质载体、经济基础、政治权力的支持、社会文化背景的衬托等方面来回答为什么中国传统诉讼文化的伦理化会持续如此之久。 相似文献