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1.
牟鹭玮 《钦州师范高等专科学校学报》2002,17(2):25-28
刘克庄在其题跋，序中发表了大量的对诗歌的见解，可与其诗话互见，后村强调诗人德性的培养；追求轻清、简淡的诗风；重惰性即注重诗歌的思想感情力量，并要求诗人具备广博的常识，丰富的阅历和情感体验等，能够比较好地处理言意关系。而这些理论的产生又与程朱理学、时代的审美趣尚及当时诗坛状况有着紧密的联系。刘克庄的诗论切中时弊，有学有识，足见其身为江湖诗派领袖的风范。 相似文献
2.
何忠盛 《绵阳师范学院学报》2015,(3):113-116
刘克庄是江湖诗人,他却有着较为系统的理学思想。刘克庄认为事物之上存在一个天理,它就是世界的本原。天理构成理学本体论的核心,它与诗歌的性质和功用关系密切。刘克庄认为理学的修养论对作家防范欲望的膨胀、防止人格的扭曲有重要作用。刘克庄认为气是宇宙演变的动力,人体内部存在着一种元气,它对作家保持精神健旺、永葆创作激情意义重大。 相似文献
3.
论刘克庄的"唐体"观 总被引：2，自引：0，他引：2
王明建 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(2):88-93
当人们普遍赞美唐诗之时 ,刘克庄洞察到了另外一个事实 :唐诗中大量存在着一种可以称为“唐体”的诗体 ,并且后代大多数诗人都写这种诗体。而这种诗体的出现导致诗歌格局狭小 ,风格塞涩 ,韵味贫乏。为补救这些不足 ,刘克庄主张诗人应作选体古诗 ,或在唐体中充实古体的内核。刘克庄的唐体观的意义在于 ,他首先预见到中国诗歌发展史上一个不可逆转的趋势 ,并为我们留下了许多值得思考的问题。 相似文献
4.
王明建 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):166-170
刘克庄认为，宋代的多元化(“治”)异常发达，包括理学(以及哲学)、经学、赋、程、古等。由于这些多元化的兴盛．导致诗歌走向衰微。通过学史上诗歌与多元化相互消长的历史证明．刘克庄的观点有一定的合理性，在一定程度上道中了诗歌盛衰的规律。 相似文献
5.
孙培 《渭南师范学院学报》2013,(10):98-102
刘克庄是南宋后期诗文词坛的大家,作为受到儒学大家叶适和真德秀提携的传统文人,刘克庄对释道二教表现出了极大的兴趣.他与僧人、道人交往颇多,并写下了很多与之相关的诗歌,此类诗歌主要有歌咏人物、赠答、写景抒情等三类内容.在关注释道的同时,刘克庄融儒释道三家于一体,用释道来解释诗学,这些在他的论著中也都有所体现. 相似文献
6.
7.
闫禾 《广播电视大学学报》2021,(1):32-39,111
基于对前代、前人的学习与纠正,刘克庄的诗学思想兼综百家,具有显著的思辨性和包容性,其中含蕴的艺术辩证思想可谓集两宋之大成.他延续了北宋的美学宗尚,更加注重诗歌的"自然"与"工巧",并进行深入全面地阐发;他承袭前人诗歌理论,增拓了文学创作中关于"繁富"与"简约"这对辩证关系的认识;此外,刘克庄还结合当时的创作环境及风气,... 相似文献
8.
何忠盛 《绵阳师范学院学报》2014,(9):36-40
刘克庄是南宋江湖诗派的领袖,他受道家自然美学观的影响,形成了追求自然天成的诗学思想。刘克庄在批判宋诗流弊、指导江湖诗人创作的基础上,进一步提出"本色"的诗学理念,并和严羽互相发明。刘克庄还把自然天成的美学观念和"本色"理论用于指导自己的创作和广泛的文学批评实践。 相似文献
9.
在诗人传记中,诗歌批评是其重要的组成部分。诗歌批评对于厘清诗人的诗学传承,确定诗人在文学史上的地位有着不可或缺的作用。但在诗人传记中运用诗歌批评也存在着一些误区和问题,具体表现为：过多地采用诗人一己之说来评论其诗作;将诗歌评论简化为诗歌欣赏;由于对传主的推崇而做出言过其实的判断;由于语境的限制而得出的错误判断。 相似文献
10.
《绵阳师范学院学报》2015,(7)
刘克庄对元祐诗坛的各种体派进行了系统研究。他认为荆公体、东坡体天才性质浓厚,不可重复和模仿,所以元祐后很快衰落,而山谷体在体制格律、谋篇布局、炼字炼意上有章法可循,得到当时诗人和后学的仰慕和追随,逐渐形成了跨越两宋、人数众多、影响深远的江西诗派。刘克庄编选了《江西诗派》诗集并为之作序,研究了江西诗派成员、形成和发展等重要理论问题,其研究成果至今受到学界重视。 相似文献
11.
移情作用是形象思维的方法 ,是诗人抒情达意、创造意境的重要手段。柳宗元诗歌创作中的审美移情造成了其诗歌独特的阴郁愁苦的审美情趣。诗人诗作中表层的淡泊平和之意与深蕴的愤懑悲悼之情相结合的矛盾处 ,儒释思想在诗人身上的两相融合 ,使其作品展露出与众不同的艺术价值与韵味 相似文献
12.
温永明 《湖州师范学院学报》2011,33(3):26-31
皎然之所以成为诗歌史上以"诗僧"命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识.这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,立足僧人本位对诗、禅关系的深入思考.这种思考对"诗僧"的形成有不可磨灭的助益之功,诗僧的创作更是为"诗唐"增添了别样的风貌. 相似文献
13.
陈师道的课题意识是北宋元诗人们谈诗论艺、求新求变风气与他本人个性人格相结合的产物;表现为在诗学意识上以文学为人生的不朽盛事,以雅格为文学的至上追求,以换骨为格高的基本出路。这种课题意识从理论主张、创作实绩与具体作法三方面给予后世诗人以一定的影响。 相似文献
14.
刘文彬 《合肥教育学院学报》2012,(5):40-44
桐城是一个诗人辈出的地方,方苞之父兄师友许多都是杰出的诗人,方苞在其影响下很早便对诗歌创作产生了兴趣,并且终身没有中断过诗歌的创作。其诗作流传不多,就目前所存诗作看来,可谓义正辞雅但韵味稍逊,因此其诗歌也受到了一些人的批评。作为一个文论家,方苞的诗论继承了传统诗论中“诗如其人”、“文以载道”的观点,重视诗人的经史根基和诗歌内容,又与其古文“义法”理论中之“言有物”一脉相承。方苞诗作和诗论成为后来桐城诗派的先声,值得学者研究和重视。 相似文献
15.
王成 《金华职业技术学院学报》2011,11(2):76-78
朝鲜诗家南龙翼的诗学理论,不仅继承了中国诗学的理论观点,更承传了中国诗学的批评方式,其对摘句批评的承传,体现了他独特的审美意识,对后世诗学批评以及诗歌创作产生了深远的影响。南龙翼的摘句批评和中国诗家的摘句批评共同构成了独具东方特色的诗歌批评方式。 相似文献
16.
鲍风 《湖北广播电视大学学报》2006,23(4):75-78
王新民在写诗的同时,注意自身的诗歌理论建设,他提出的“风骨”和“灵魂”是他诗歌理论的核心内容。在他的诗论中,“风骨”和“灵魂”不仅涉及到诗及诗人的内在修养,不仅涉及到诗的社会价值取向,而且也涉及到诗的语言等形式方面的内容。 相似文献
17.
罗伯特.海顿在他的诗歌中表达了他对自身身份和他所从属的美国黑人民族的身份的困惑,诗人以其强烈的个人色彩表达了他对缺乏归属感的困惑。他还是一个主张从个人和历史文化角度来写作的诗人,因此遭到了提倡和支持黑人美学运动的黑人诗人的排挤。罗伯特.海顿的诗歌构成一个大的象征体系,他的那些极具了个人色彩的诗作也以其象征手法表达了他对民族和社会的担忧和困惑。 相似文献
18.
马维明 《遵义师范学院学报》2011,13(5):50-56
柳宗元被贬谪之后创作了大量的咏竹诗及其他咏花、咏树、咏药的咏物诗,从中我们可以体味其遭贬谪的苦闷和失意及对理想的不屈追求,并能进一步探究其贬谪心态与咏物诗之密切关系。柳宗元的咏物诗不仅渊源于其贬谪心态,而且曲折地表达了其贬谪心态,尤其是具有独特地理和深厚历史的楚文化深深地影响了柳宗元及其诗歌创作。 相似文献
19.
近年来,陆续出现一些文章重评邵洵美的新诗创作。这些文章通过套用某些理论观点,或者与西方诗人简单比附,将邵洵美的诗歌成就抬高到不恰当的历史地位。事实上,邵洵美的诗歌品味低俗,不过是借来了唯美主义的衣裳,丢掉了唯美主义的灵魂。 相似文献
20.
蒋登科 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(1):27-32
沈从文是以小说、散文名世的，诗论是他作为编辑、读者的副业，却体现了独特的历史价值与学术价值。沈从文的诗论注重对文本的解读，注重对人的关怀，注重诗人的人格修养;可以概括为本体论、创作论、诗史诗人论三个主要方面，每个方面都体现了他对诗歌艺术的独到思考和独特的诗学品格。 相似文献