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1.
赵静 《长春教育学院学报》2014,(23)
真正的哲学以其特有的方式透出对社会生活的深层追问、历史的反思与批判性改造。处在社会转型时期的中国,尤其需要马克思哲学对现实生活的关照。马克思对实践所探究的不是哲学术语的排列组合和篡造,而是对现实生活本质的反思与审视。这种探究不是表面的感性直观,而是深刻辩证的历史追问;它所研究的不是社会生活的静态表现,而是引导并规定着社会结构发展和变化内在的规律。 相似文献
2.
白景义 《长春教育学院学报》2014,(15):98-99
正外因只是变化的条件,内因才是变化的根据。在校长的专业发展过程中,培训所发挥的作用并不是决定作用,准确地说,应是一种外力的"推动"作用。事实上,校长对于其专业生活的认识、理解和信念,不是从外部"获得"的,而是从内部"建构"的,建构的途径是通过这种或那种形式的"反思"实现的。通过反思,校长可以对自身、自己的专业活动直至相关的事物有更深入的"理解",发现其中的"意义"。因此,在培训中要注重引导校长对学校管理实践进行多 相似文献
3.
廖金罗 《长春教育学院学报》2015,(6):23-25
“身份混淆”被认为是李尔悲剧根源。这种观点忽视身份多样性;忽视李尔“国王身份”和“父亲身份”不是相互矛盾的,而是可以兼容的;忽视隐藏在身份后面的是主体自我。在悲剧中,高纳里尔和里根没有拒绝赡养作为普通老人父亲的责任。她们不是反对作为父亲的李尔,而是反对作为退休国王的李尔。也就是说,矛盾双方的“自我”相互矛盾。“自我”是个体依据生活方式以及在生活方式之中相互转化的经济、政治和文化的内在需要建构的社会建构物。 相似文献
4.
《武汉电力职业技术学院学报》2010,(2)
"媒介即隐喻"是尼尔.波兹曼《娱乐至死》的基本理论命题。该理论继承并发展麦克卢汉"媒介即讯息"理论,在对20世纪80年代美国电视媒体进行批判的同时,对媒介的文化力量进行了独特地揭示,指出了媒介具有强大暗示力,能够影响现实、定义现实世界、乃至重构世界。这种理论话语对于反思当下中国社会的娱乐文化现实有着警惕和启发意义,特别是能够提醒媒介受众时刻保持应有的自我认知。 相似文献
5.
Wu Wei 《南京特教学院学报》2008,(4)
反思是认识过程中强化自我意识、进行自我监控、自我调节的重要形式。反思活动进行的深度和广度,能反映自我意识、自我调节进行的强弱。在数学教学的各个环节中,教师应运用各种有效手段启发聋生多思考,培养学生对学习过程进行反思的习惯,发展学生的思维自我评价水平,提高学习效率。 相似文献
6.
孙达人 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
董楚平同志的《论平均主义的功过和农民战争的成败》是一篇值得引起重视的文章。据他说:“平均主义之风,使很多人患了流感。作者也发过高烧。本文是近来的自我反省,自我拨乱反正。”这种严肃的治学态度是很对的。但该文认为“从平均主义到封建主义,从农民政权到封建政权,……既不是倒退,也不是走弯路,而是前进;这种转化,不是坏事,而是好事;这种转化愈快愈好”的观点,却使我难以首肯。因为, 相似文献
7.
对甘肃省民族地区W县田野调查发现,该地区教师备课既面临物质资源匮乏、制度约束的尴尬处境,也蕴藏着拓展文化资源、传承民族文化的契机。造成这种现状的深层原因是学校科层制管理体制下单一的科学知识形成的霸权力量严重束缚了教师的备课观念。W县教师可以通过以下途径来更新自身的备课观念：调和信仰知识和科学知识的关系,增强对文化多样性的理解及自我反思。在新的备课观念下,该民族地区的教师可以更好地尊重并保护民族文化的多样性,不断建构少数民族多元文化教育理念,积极完善教师在民族文化传承中的个性。 相似文献
8.
石健 《吉林体育学院学报》2008,24(2):123-124
通过对老舍、张恨水、金庸等作家作品的解析,对二十世纪中国文学中的“武侠退隐”现象进行了研究;作家对武术这一传统文化在现代文明中的地位有了不同的认识与反思;这一现象可以区分为文化反思、政治驱动以及历史解构三种类型。 相似文献
9.
摘要：中国传统体育文化是我国传统文化的重要构成，它历史悠久、源远流长。在我国大力弘扬传统文化的政治背景下，主要采用文献资料法，研究促进中国传统体育文化更好传承和发展具有重要的现实价值和意义。在进入21世纪的今天，中国传统体育项目生存和发展的环境已经发生了翻天覆地的变化，中国传统体育文化发展常常面临诸如自我与他者的取舍、传统和现代的矛盾等问题的纠结。研究的目的就是要理性分析中国传统体育文化发展过程中认识上的困惑和症结，并寻求破解的良方。作者通过文献资料法，以中国传统体育文化为主要研究对象展开研究，研究结果得知利用费孝通先生的文化自觉理论可以对这些问题进行有效的释疑、解惑。研究结论认为文化自觉思想的提出为多角度认识和思考中国传统体育文化提供了帮助，为中国传统体育文化发展过程中矛盾的解决进行了有益的理论探索。 相似文献
10.
当代"反思文学"思潮承继了鲁迅的理性品质和敢于直面人生的精神,对文革及更早的中国社会政治、历史、文化进行了深刻的反思和大胆的质疑。另外,"反思文学"和鲁迅在对人及人性本质的探询上存在诸多暗合,主要表现在对人的生存状况的关注、对爱情的反复诘问、对自我的深刻解剖等方面。 相似文献
11.
刘世鹏 《湖北函授大学学报》2015,(10)
深入了解一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。本文拟通过以校园文化活动的开展为切入点,对现阶段围绕学生开展的校园文化活动进行分析与反思,探究现阶段存在的不足,进而思考如何能够更好地进行校园文化建设。 相似文献
12.
陆姗姗 《湖北函授大学学报》2014,(13):110-111
教学反思被认为是教师专业发展和自我成长的核心因素。由于对教师工作绩效要求、对教育职业化要求及教师培训理性化要求的提高使教学反思受到重视。本文旨在从教学反思的含义,意义,反思方法,现存的一些问题等角度对教学反思的文献进行梳理,在此基础上针对教学反思及评价教学反思进行研究,最终更好地使教育工作者教学水平及教学质量有所提高。 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2016,(14):114-115
表现性绘画注重解释灵魂,表现自我,表现性绘画的作者认为,复制世界是没有意义的。艺术应该是精神不是现实,不是再现而是表现。本文主要从中国表现性绘画语言教学的历史与现状中进行探索其审美,从而发现其实质与内涵。从本质中寻找表现性绘画语言在油画教学中的教学规律,并从"表现性油画"的一般意义的含义上升到"表现性油画"含义的特殊内涵,从而形成对油画教学的整体认识,目的是寻求表现性油画语言在油画教学中运用的更广泛的发展空间,其作用是确立表现性绘画语言以后在教学中的发展之路。 相似文献
14.
对市民意识予以批判的思想内容贯穿于中国新文学的全过程。鲁迅、叶绍均、老舍等作家对市民意识这一文化现象进行了具有探索价值的解剖与批判。这种批判与民族文化的自我批判联系在一起 ,与道德评价联系在一起 ,并取得了可借鉴的历史经验。 相似文献
15.
中国文化的精华,不是靠书本流传的,而是靠一代代圣贤大哲的人格传承的;中国文化的精髓,不是靠政令昭彰的,而是靠一代代思想精英的精神彰显的。纵然读书万卷,不如读懂大师一人。 相似文献
16.
众所周知,中国文化对日本文化有着深远的影响.日本对中国文化的态度并非一成不变,而是经历了全盘接受、消化、创新、改良反思的阶段.佛教自公元6世纪传入日本到19世纪中叶幕府崩溃,经历了早期的外在形式(造寺造佛)模仿阶段、日本化阶段、世俗化阶段、停滞发展阶段,深受日本的中国文化情结影响. 相似文献
17.
李世彦 《六盘水师范高等专科学校学报》1992,(3)
文学是社会生活在作家头脑中的反映,这种观点已被人们普遍接受。但这种反映并不是生活素材的堆积,不是机械的再现,而是创作主体的主观能动性的充分发挥。作家在作品中自我观照,许多作品的主人公原型往往就是作家自己。因而创作过程在很大程度上是作家的自我再现。我们知道,文学作品成功与否的尺度之一是作品的真实性,真实性的主观方面又要求作家表现真实感情,真实自我。在影响作家再现这种真情的诸多因素中,“酒”是一种最 相似文献
18.
陈晓嫚 《玉溪师范学院学报》2004,20(1):14-18
民国时期 ,以吴雷川、赵紫宸、韦卓民和王明道为代表的一些基督徒知识分子对中国文化和基督教的关系进行了反思 ,虽然各有见解 ,但在基督教与文化的关系上 ,认识却是相近的 ;即认为基督教的存在不能脱离社会 ,不能脱离具体的文化背景 ,同时 ,基督教与中国文化又是互动的、相应的和连续发展的。 相似文献
19.
王磊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):14-21
中国历史上没有什么“道德中心主义”,所谓道德中心主义不过是后世学者心造的幻影。中国传统文化的真正主导是法家,而不是儒家。传统文化的主要特点也不是“道德中心主义”,而是专制主义加功利主义。过去夸大了儒家文化、显文化的作用,对制度文化、隐文化的作用估计不足,用幻觉代替了真实的历史。 相似文献
20.
当前中国高校反腐倡廉的路径选择和制度设计问题的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
高山 《湖北函授大学学报》2009,22(2):24-25
中国高校的反腐倡廉制度是一种侧重于内在约束的自我监督制度,这种监督制度的效果是有限的,实际童作中也缺乏可操作性。主要原因是由于高校反腐倡廉制度具有“路径依赖”的特征。也就是传统的对人性认识及对权力制约的认识的局限性会自我强化。这种自我强化会给高校反腐倡廉工作运作带来困难。中国高校的反腐倡廉制度的售径选择就是要改变路径,设计建立相对独立的高校反腐倡廉制度。 相似文献