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马炜 《重庆职业技术学院学报》2008,17(5):80-82
穆旦20世纪40年代诗歌中“上帝”字眼以及“神”、“主”等类上帝字眼的大量频繁出现,构成诗歌文本的特色,使他的诗歌文本呈现出浓郁的基督教色彩。本文以“上帝”这一意象入手,通过对他诗歌中上帝内涵的深入分析,探讨他将上帝意象引进诗歌文本的原因,进而诠释上帝意象在穆旦诗歌中的特殊意义。 相似文献
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上帝住在天堂,觉得有些无聊,于是开通了“上帝热线”7654321。他说可以满足人类的心愿,于是拨打“上帝热线”的人络绎不绝。叮……“这里是上帝热线,请问有什么事?”上帝思了。”小女孩更加伤心了。“孩子,生命可贵啊!你的一生还有很多事没做,你怎么可以如此呢?不要因为别人的恶言恶语而误了自己啊!这个愿望我不能帮你实现。”上帝悲哀地挂了电话。叮……“喂,这里是上帝热线,有什么事吗?”接通电话。“上帝,请赐我一死吧,我不想活了。”一个小女孩带着哭腔说道。“你为何如此轻生呢?”上帝惊愕不已。“我天生脸上就有一块疤,同学们都嘲笑、… 相似文献
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顾客即是“上帝”,在世界上凡是有商业活动的任何角落,这句话被所有市场经济弄潮儿奉若圭臬。谁为“上帝”考虑得最周到,谁就能讨得“上帝”的欢心,谁就能赚大钱。“上帝”喜欢“新教堂”西方把商店、商场喻为“上帝”光顾的教堂,经商者以为,把商场建得宽敞高大、富丽豪华,才能吸引更多的顾客,“上帝”才肯掏腰包买你的东西。如今,这条经验不那么灵了,设施建造得像英国王室一样富丽或水晶宫一般高雅的商店、商场、百货长廊,生意较之七八十年代,突然冷清了许多。曾几何时,世界上最早兴建的超级市场,令“上帝”备感鼓舞。尽管那时的“超市”使… 相似文献
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“文本解读”作为小学语文阅读教学改革的一大重点,备受广大小语教学专家、教师的关注。当前,“文本解读”大致有这样的三种姿态：一是把作者当上帝,重视“作者原意”;二是把文本当上帝,重视“文本意义”;三是把读者当上帝,重视“读者意义”。到底那一个“上帝”最值得我们推崇？下面谈谈自己的看法。 相似文献
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教育的产品是服务。享受这个服务的是学生,购买这个服务的则是家长和国家(义务教育),所以,家长是“上帝”(国家也是“上帝”),而学生不是“上帝”!学校提供教育服务,服务的直接对象是学生,服务的间接对象是家长、国家。家长和国家为教育服务“买单”,我们视家长为“上帝”、视国家为“上帝”是应该的。至于学生,虽然是服务的对象,但这是一个特殊的对象。我认为视学生为“上帝”不合适。家长被当做“上帝”了吗?现在,家长请教师吃饭,家长给教师送礼,家长给教师办事,这不仅是普遍的,而且也被人们认为是应该的。顾客是“上帝”,有顾客请营业员… 相似文献
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白鑫 《全国优秀作文选(高中)》2004,(6)
张三生命结束之后,灵魂来到上帝那里。他一眼就看到上帝手里拿着一沓纸。“亲爱的上帝,你拿的是什么?”他说。“租金账单,”上帝说,一边抽出两张递给他,“这是你的。” 相似文献
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上帝一直是西方宗教信仰的中心和焦点,是人们进行膜拜和祈祷的神圣存在和终极实体,但上帝之于人的意义处于不断的运动和变化之中,本文力图通过三位诗人“以点带面”地勾画出上帝形象在美国文学史上不同时期的发展轨迹,揭示出其中潜隐的神性的“信仰之上帝”向人性的“爱之上帝”发展的宗教观演化过程。 相似文献
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封建国 《四川职业技术学院学报》2014,(6):40-44
洛克的“中道”观点的基础是他的上帝观。他认为,“上帝”观念不是天赋的,只能来自经验,并且,洛克从“自我”的认识中推论出了上帝存在。洛克把对上帝的认识外扩到认识论及社会实践领域。在认识论领域,洛克坚信理性与信仰之间可以实现“中道”;在社会实践领域,洛克意识到国家与教会之间也可以构建一个“中道”。纵然洛克的观点有不可回避的矛盾,但他对上帝的理性思考,以及由此而寻求“中道”的努力是显而易见的。 相似文献
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王纯纯 《小作家选刊(小学)》2005,(11)
口头禅就是天天挂在嘴边的话,常常顺口就溜出来了。我们家几乎每个人都有口头禅。就是因为“说者无心”,才闹出了不少笑话。“我的上帝!”也许是外国电影看多了,表姐特别喜欢说“我的上帝”。一天,她到我家来玩,看到我的小猪存钱罐,脱口而出:“我的上帝!真可爱!”接着,她翻开我的练习本:“我的上帝!你都上六年级了,还用铅笔写作业?”她又翻了几页:“我的上帝!你居然每次都得‘优’!”“你就不能不说‘我的上帝’吗?”我真是哭笑不得。没一会儿,她看到我放在桌上的一张艺术照,又来了:“呀,我的上帝——”我立刻打断她的话:“什 相似文献
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有一只年轻的青蛙，去问上帝：“上帝我今年的运气怎么样？”上帝说：“哦，今年将有一些聪明善良的朋友来了解你。”青蛙高兴地说：“是吗？那么他们在哪儿？”上帝说：“我想是在他们的生物课上吧!” 相似文献
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李冰 《中学语文(读写新空间)》2000,(2)
也许你听过这样一个故事:三个球迷去见上帝,日本球迷问:“上帝呀,我们什么时候才能成为世界冠军?”上帝说:“50年以后吧!”日本球迷伤心地哭了。韩国球迷又问:“我们什么时候能捧得金杯呢?”上帝悲哀地说:“100年以后吧!”韩国球迷落下了伤心的泪水。而后中国球迷问上帝:“我们中国队呢?”上帝哭着说:“我这辈子是看不见了。” 相似文献
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“穆旦现象”是指穆旦其人其诗中的不寻常现象。本文认为频繁出现“上席”一词,也是穆旦诗歌的突出特征之一,也是穆旦的不寻常之一。认为“上帝”在穆旦诗歌中代表了一种超越精神,它对穆旦诗歌的意义在于：首先,“上帝”是穆旦的一面反映现实的镜子;其次,“上帝”是穆旦的一根支撑精神的手杖;第三,“上帝”是穆旦的一件深化诗歌内容的洋服。穆旦诗歌中创造的“上帝”是有价值的。 相似文献
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