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1.
宋健 《商丘师范学院学报》2013,(7):30-33
关于庄子的国属,历来存在五种观点,即宋人说、齐人说、梁人说、楚人说和鲁人说。其中持“宋人说”者,多为战国后期及两汉时人,去古未远,其观点得到了普遍认可。后来又经过近现代学人的补证,“宋人说”已成为庄子国属的定谳。其他四说,各有其产生的根源,也存在不同程度的偏颇。由于缺乏后人的响应,“梁人说”和“鲁人说”已先后绝迹。现在“齐人说”和“楚人说”,仍有一定的影响力。究其根源,既有学术理念的偏差,又不乏个人及地方的私念,但这都无法否定庄子为宋人的历史事实。 相似文献
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庄子是我国战国时期著名的哲学家、文学家、美学家和思想家。关于庄子的故里,有河南商丘"民权县说"、"梁园区说",山东"曹县说"、"东明说",安徽"蒙城说"等,可谓众说纷纭。经国务院批准,河南省人民政 相似文献
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李可亭 《商丘师范学院学报》2012,28(1):13-15
庄子故里究竟在何处,学术界众说纷纭.目前有河南“商丘市梁园区说”、“民权县说”,山东“曹县说”、“东明县说”,安徽“蒙城说”.根据《史记》、《汉书》等文献资料记载,庄子为战国时期宋国蒙人.从现有文献材料、考古资料和具体地理方位看,蒙在今商丘市梁园区境内.因此,以河南省商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺村为庄子故里较具学术价值. 相似文献
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《阅读与作文(高中版)》2014,(8)
正《韩非子》中有这么一个典故:宋襄公和楚人在涿谷上打仗,宋人已经摆好了阵势,楚人还没有完全过河。身边人劝其乘楚军渡河及尚未列阵之前发兵突袭,宋襄公说:现在楚军没有完全过河就去攻打,有伤仁义。等楚人摆好阵势了,襄公这才击鼓进攻。结果是宋人大败,宋襄公受伤,三天后就身亡了。这个典故告诉我们什么呢?一个国家的生死存亡之际,应该以国家利益为重,不图虚名,务实为上。具体到投资方面,笔者认为就是投资的时候,要客观分析,不图虚名,审时度势,果敢的采取行动才是生存 相似文献
6.
萧若然 《山东教育学院学报》2009,24(6):17-19
庄子是我国古代伟大的哲学家、思想家、文学家,是继老子之后的道家学派代表人物。本文重点对庄子故里研究的现状作了比较全面的评析,指出庄子故里在今山东省东明县。 相似文献
7.
郝逸今 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
作为古代哲人、道家重要思想象的庄子，千百年来论者各执一说。本文依据史料，考辨了庄子生卒年代、故里、乡属；对庄子的人生哲理、修真养性、处世哲学等作了简要分析。《庄子》一书的思想内容与内、外、杂篇的划分，文中对一些有关资料进行比较后提出了见解。 相似文献
8.
骆培芳 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
枚乘故里在哪儿?和他同时代的伟大的史学家司马迁在《史记》里提到:“邹阳者,齐人也。游于梁,与故人庄忌夫子,淮阴枚生之徒交。”①枚生就是枚乘,说枚乘故里是淮阴。东汉杰出的史学家班固在《汉书》中说:“枚乘字叔,淮阴人也”②。《中国人名大辞典》的解释是:“枚乘,(汉)淮阴人”③。和司马迁一样,也都说枚乘是淮阴人,淮阴是枚乘故里。 相似文献
9.
刘文刚 《四川师范大学学报(社会科学版)》1980,(2)
《史记·老庄申韩列传》说:“庄子者,蒙人也。名周,周尝为蒙漆园吏。”庄子为蒙人,向无异说。但蒙在什么地方,故城是在今天的河南商丘东北,还是在今天的安徽蒙城县?却有两种不同的意见。《历史研究》一九七九年第十期发表的菲铭同志《庄周故里辨》,经过一番考证,说:“庄子故里为今之安徽蒙城应当确信不疑了。”他还认为这篇文章出来后,“关于庄子故里的争论似乎可以结束了”。但读了这篇文章,实在不能信服,看来说要结束这个争论,还为时过早。 相似文献
10.
庄子具体的生卒年实已无从确证,《史记·老子韩非列传》中有两条重要信息,记录了庄子的大致生活时代,《庄子》中记载的三件庄子亲历的事件,更可以推断庄子生卒年的时间区域.庄子之国别,素有宋、梁、楚等说,实则应为同一地方在不同历史时期的不同归属.关于庄子故里之辨,可从大小蒙城之说,今之蒙城县唐前是否有蒙之称等问题进行辨讹论正. 相似文献
11.
方勇 《商丘师范学院学报》2015,(1):1-10
庄子是宋国人,其故里及其主要活动区域当在商丘古城东北、今商丘市北稍偏东的古蒙县。而凡"商丘南说"、"民权说"、"曹县说"、"菏泽说"、"鲁蒙说"、"齐蒙说"、"楚蒙说"、"蒙城说"等,都是很难成立的。 相似文献
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楚史《祷杌》之“祷杌”辨正 总被引：1，自引：0，他引：1
祷杌为何物，众说纷纭。以祷机名楚史，为“记嚣凶之恶”与孟子之意悖。其实，所谓祷杌即伐木后留下的树桩子，上面的年轮反映了树木生长的历史，楚人用以为楚史之名，正如鲁人以“春秋”为鲁史之名同。 相似文献
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康宏东 《中学语文园地(初中版)》2004,(10)
阅读先秦寓言故事便会发现,守株待兔的是宋人,拔苗助长的也是宋人。若把视线延至先秦诸子的文章,宋人的境遇皆如此。不妨以庄子的文章为例:“舔痔得车” 相似文献
15.
田明珍 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(5)
先秦诸子之作中,多有关于宋人的言论,而其中多是愚人形象,这种情形在《庄子》中表现得更为明显,而结合庄子流亡于宋国的楚国贵族的身世以及宋国封闭、黑暗的社会情况,我们不难解开庄子訾宋这一历史谜团。 相似文献
16.
刘瑞武 《辽宁教育行政学院学报》1996,(1)
庄子、屈原浪漫主义比较刘瑞武庄子和屈原，同为楚人，同为浪漫主义文学家，又基本上处于相同时代，同样接受楚传统文化的熏陶，同是楚文化的杰出代表，又同样受到中原文化的影响，这就使二人具有很多相同点。但庄子是哲学家、思想家而兼文学家，屈原则是政治家、思想家而... 相似文献
17.
林清峰 《中学语文教学参考(初中生版)》1995,(4)
在先秦时代的一些寓言故事里,宋人大多都是被讽刺嘲弄的对象。如“守株待兔”讲的是宋人,“揠苗助长”说的也是宋人。如果读者再留心一点,还可看到庄子以“舔痔”的丑行来嘲讽宋人,史传中亦有所谓“宋襄公之仁”的千古话柄等。那么,宋人受讽刺的原因何在呢? 原来,“宋”是春秋时代的古国名。它的开国之君就是历史上臭名昭著的殷纣王的同父异母胞兄微子启。殷纣王是历史上出了名的暴君,骄奢淫逸,暴虐成性。历史上关于他的“酒池肉林”、“千金买一笑”、“炮烙之刑”为后人所不齿。所以当周文王起兵讨伐他的 相似文献
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谢圣坤 《湖南师范大学社会科学学报》1989,(3)
庄子以超脱为基本特征的自由观的出现,是有其深刻的社会根源和历史文化根源的,如果我们承认道家学说具有南方文化的特色,那么就可以从楚文化中挖掘出庄子自由观产生的深层原因。庄子的家乡宋国,从地理环境上看,正处南北交接之处,靠近南方大国楚,庄子一生的活动大都在江淮一带,而且其思想直接渊源于楚人老聃。我们从《庄子》三十三篇大量记述与楚有关的人或事来看,庄子思想打上了楚文化深刻的烙印。 相似文献
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《湖南师范大学教育科学学报》1989,(3)
庄子以超脱为基本特征的自由观的出现,是有其深刻的社会根源和历史文化根源的,如果我们承认道家学说具有南方文化的特色,那么就可以从楚文化中挖掘出庄子自由观产生的深层原因.庄子的家乡宋国,从地理环境上看,正处南北交接之处,靠近南方大国楚,庄子一生的活动大都在江淮一带,而且其思想直接渊源于楚人老聃.我们从《庄子》三十三篇大量记述与楚有关的人或事来看,庄子思想打上了楚文化深刻的烙印. 相似文献