杜审言何时登襄阳城赋诗     

魏平柱  魏迎晖 《襄樊学院学报》2014,(7):85-85

有两首诗堪当襄阳的名片,一首是杜审言《登襄阳城》,另一首是王维的《汉江临泛》。“楚山横地出,汉水接天回”与“江流天地外,山色有无中”,的确是千古不朽的名句。胡应麟《诗薮＆#183;内篇》说“楚山横地出,汉水接天回,闳逸浑雄。”王世贞在《弇州山人四部稿》中说：“‘江流天地外,山色有无中’是诗家极俊语,却入画家三昧。”二人所评皆十分精到。这四句二十字,把襄阳的山水形胜描绘到了极致。  相似文献   

湛然与襄阳     

魏平柱  魏迎晖 《襄樊学院学报》2013,(10):49

宋陈思《宝刻丛编》卷三引《复斋碑录》云:"《唐裴观德政碑》,唐贾昇撰,僧湛然分书,开元八年立在岘山。"又,张仲炘总纂《湖北通志》卷九七《金石志》引《金石存佚考》云:"《唐裴观德政碑》,碑久佚。裴观见唐《世系表》,洗马裴后敬忠子,官荆州按察使。孟浩然集有《送贾升主簿之荆州》诗云:‘观风随按察,乘骑度荆关’。当即其时也。湛然,(唐)吕总《续书评》列于真、行二十二人之  相似文献   

南朝乐府《大堤》之“大堤”非襄阳城之大堤     

魏平柱 《襄樊学院学报》2003,24(3):83-85

南朝乐府《襄阳乐》有《大堤》一种,为唐代《大堤曲》、《大堤行》所本,但对“大堤”的诠释,不少述不够准确。章考诸史籍,力主宜城小河镇为古“大堤”,即乐府《大堤》孕育诞生之所,襄阳城外的大堤不具备产生乐府《大堤》的条件。  相似文献   

隋代书法家丁道护     

魏平柱  魏迎晖 《襄樊学院学报》2006,27(4):69-69

丁道护,生卒年月不详,谯国(今属安徽)人。官至襄州(今湖北襄樊市)祭酒从事。襄阳启法寺、兴国寺二碑,均为其所书。宋代书法家蔡襄说:“道护书兼后魏遗法,隋唐之交,善书者众,皆出一法,道护所得最多。”明代杨慎认为,丁道护襄阳启法寺、兴国寺二碑最精,欧阳询、虞世南两家皆出自道护,且带有北方朴拙的隶书风格。启法寺碑稍后于兴国寺碑,兴国寺碑碑文为隋内史令李德林所写。李德林是著名文学家。碑立于隋开皇六年(586),兴国寺即后来的延庆寺,故址在望楚山。唐懿宗咸通时襄州刺史蒋係请复为延庆寺,得到朝廷同意。扩建后立有《襄州刺史蒋係先庙碑…  相似文献   

米芾书法家成因初探     

魏平柱 《襄樊学院学报》2008,29(3):79-82

米芾是北宋著名的书法家和文学家,但他的父、祖、曾祖,以至五世祖,皆以武事获求俸禄。弃武从儒道路的选择,成就了一代名家。米芾成为书法家大致有五个因素：社会、家庭的影响;王邸文化氛围的熏染;襄阳碑刻艺术的吸引;对楚文化的崇拜及自我的刻苦、勤奋。  相似文献   

诸葛菜及其产品开发     

魏平柱 《襄樊学院学报》2011,32(9):25-27,31

产品开发与传统文化结合,才能焕发生机,做大做强。襄阳大头菜复称孔明菜,借诸葛东风,利用新工艺,不仅拯救了频临绝境的产品,而且使之走出省域,远销海外,给当地经济发展带来较大利益。  相似文献   

也说襄樊的延庆寺     

魏平柱 《襄樊学院学报》2009,30(1):77-80

襄阳延庆寺留存下来的文化，不仅在宗教方面。它涉及到著名的书法家、文学家、诗人和地方官员。考查延庆寺的历史沿革，研究它的文化内涵，批判继承这笔文化遗产，使之为现实服务，很有必要。  相似文献   

《楚书》著作权应归王士性   总被引：2，自引：0，他引：2  

魏平柱 《襄樊学院学报》2004,25(1):63-63

湖北教育出版社2002年5月，推出了“湖北地方古籍献丛书”，其意义之重大，自不待言。然而，也有些许问题，如错字、误注、断句不妥，时有见之，应当以为戒。尤其是一部典籍的作权属谁，当严加甄别，切不可疏忽大义。  相似文献   

米芾年谱简编     

魏平柱 《襄樊学院学报》2004,25(1):85-96

米芾,本名黻,后改为芾。字元章,自号鬻熊后人、火正后人。又自号溪堂、鹿门居士、襄阳漫士、淮阳外史、中岳外史、海岳外史等。因为喜爱奇石、崇拜奇石,人称“米颠”。又因曾官礼部员外郎,世称“米南宫”。世居太原,其父徙家襄阳,因谓襄阳人,人称“米襄阳”。晚年迁居丹徒,  相似文献   

楚史《祷杌》之“祷杌”辨正   总被引：1，自引：0，他引：1  

魏平柱 《襄樊学院学报》2003,24(6):91-92

祷杌为何物，众说纷纭。以祷机名楚史，为“记嚣凶之恶”与孟子之意悖。其实，所谓祷杌即伐木后留下的树桩子，上面的年轮反映了树木生长的历史，楚人用以为楚史之名，正如鲁人以“春秋”为鲁史之名同。  相似文献