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贺麟是中国著名的哲学家、教育家和翻译家,他继承和发展了王阳明的"知行合一"思想,提出了"知行不分先后"、"知行永远在一起"、"知行平行"等观点.贺麟的新"知行合一"观,对当前人们的社会生活和科学研究仍然具有重要的指导意义. 相似文献
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从阳明学到新心学的思想轨迹——论贺麟知行观的新开展 总被引：1，自引：0，他引：1
贺麟认为,王阳明提出的知行合一说具有很重要的理论价值。他把王阳明的"率真的知行合一说"发展为"自然的知行合一说"。新心学继承了陆王心学的主体性原则,并自觉地从现代哲学的角度加以论证;继承了王阳明的知行合一论,并且从生理学和心理学的角度加以发挥,赋予其现代性的内涵。 相似文献
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胡孜 《安顺师范高等专科学校学报》2004,6(3):48-50
新心学的文化哲学理论基础,即心物平行论、直觉体验论和自然的知行合一论.贺麟的理论体系既是儒家思想内在理论的现代性发展,又是兼采中西,特别是融会陆王心学与新黑格尔主义而自成一家之言的结果. 相似文献
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韩强 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(2):43-50
王阳明的心性论中包含着真我良知和知行合一的思想,这对后来的现代新儒家产生了很大影响,梁濑溟、熊十力融合西方柏格森的生命哲学提出了宇宙心和心性本体论,贺麟融合新黑格尔主义提出了主体逻辑心和自然的知行合一论,都充分发挥了王阳明思想。 相似文献
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新心学的文化哲学理论基础,即心物平行论、直觉体验论和自然的知行合一论。贺麟的理论体系既是儒家思想内在理论的现代性发展,又是兼采中西,特别是融会陆王心学与新黑格尔主义而自成一家之言的结果。 相似文献
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贺麟是我国20世纪杰出的现代新儒学的代表人物,其思想融合了中国传统文化与西方近代思想。他对20世纪40年代新儒家思想的发展情况与经验教训作了总结性评论,并创建了自己的"新心学"思想体系。文章通过对贺麟的体用之辩、文化体用观及其经济伦理思想的梳理,展示贺麟体用思想的辩证关系,以期贺麟的体用思想对当代社会的价值观有所启迪。 相似文献
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刘晓民 《南京晓庄学院学报》2015,(1):1-4,123
陶行知年轻时学习阳明学,信奉"知行合一"的理论,但是后来陶行知对王阳明的"知是行之始,行是知之成"的观点提出了批评,陶行知认为知识的形成应该是"行知行"的过程,随之提出了"行是知之始,知是行之成"的理论。陶行知师承杜威,他的"行知行"理论属于实用主义哲学认识论范畴,而王阳明的"知行合一"概念是一个道德修养范畴的理论,"知行合一"立足于传统儒学的体用论。"行知行"理论并不是对"知行合一"理论的扬弃,它借鉴的仅仅是"知行合一"理论的字面表述,所以陶行知对阳明"知行合一"理论的批判只是为了提出自己的"行知行"理论。 相似文献
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《赣南师范学院学报》2018,(1):82-85
习近平总书记历来重视"知行合一"的实践思想,曾经多次强调学以致用和崇尚实践的"知行合一",注重研究王阳明"知行合一"的实践精神、思想价值与现实意义。王阳明"知行合一"的实践观是中国特色社会主义道路实践的思想精华,是中国特色社会主义道路实践的历史逻辑与现实需要,是中国特色社会主义生态文明建设道路实践的价值诉求。 相似文献
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当前,高校思政教育越来越重视"知行合一"的教育,要求将"知行合一"应用于实践。本文从"知行合一"角度,分析相关教育实践策略。 相似文献
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教师实践性知识的"知识"地位一直是一个颇具争议的问题。杜威的实用主义知识论在理论层面为教师实践性知识的"合理合法性"提供了支持。这种知识论视角超越了传统的心灵—世界二元知识论框架,在人类行动范畴中看知识,揭示了人类是不断变化的世界的参与者,而不是独立于意识之外的世界的旁观者。这种知识论认为知识源自探究,由认知性经验而获得,是关于行动及其导致的结果之间关系的知识,体现在教师身上是有关教育教学行动及其带来的结果之间的关系的"实践性知识",具有引导未来行动的功能。杜威关于知识的工具性观点,还在一定程度上化解了教师的理论性知识与实践性知识孰高孰低之争,因为二者都来自经验,并最终服务于实践,这也使得教师的"知性主动性"显得尤为重要。 相似文献
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段景莲 《河北软件职业技术学院学报》2000,(1)
知与行的关系本来就是不可分的,无论在中国的古代,还是现代。中国古人对知、行的界定不同于我们之处,在于知与行不仅仅是认知领域的范畴,同样也是道德修养的范畴。王阳明的“知行合一”,只有从这一意义上去理解才是惟一正确的。简单地认定“行先知后”是唯物主义经验论,“知先行后”是唯心主义先验论,是错误的。 相似文献
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新闻语言客观性问题的言语行为分析 总被引：2，自引：0，他引：2
胡范铸 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(2):45-51
任何一个言语行为都是一个用符号表达说话者的知识,并让听话者接受的过程.言语行为要实现自己的意图都要遵循一定的规则,这些规则有构成性的也有策略性的,"内容客观"是新闻言语行为最重要的构成性规则.而新闻言语行为的客观性并不仅仅是不编造假新闻的问题,其中包括知识传达、符号可能、接受心理三方面,"知识传达"意味着是否"说的是客观的,不说不客观的,客观的重要事实就一定要说";"符号可能"意味着世界的动态性、无限性、完整性与语言相对的静态性、有限性、抽象性的矛盾;"接受心理"意味着在听话者的认知心理中存在着权威即客观、亲近印客观、常规即客观、重复印客观、一致即客观、细节即客观、数据即客观、画面即客观、说法既客观、直引即客观、干脆即客观、及时即客观的问题. 相似文献
14.
David Coulter 《Educational Action Research》2013,21(2):189-206
(Action) is frequently a taken-for-granted aspect of educational action research. Proponents often focus on how research will benefit educational practice without explaining what is meant by educational practice or action. Here, the author reverses that emphasis: exploring his interest in how different conceptions of action lead to diverse relationships with research. He uses Arendt's tripartite division of human action into labour, work and action to show how each version of practice involves a different link to theory, knowledge and research. Educational labour research focuses on finding better means to achieve predetermined ends and educational work research concentrates on developing new ends. Arendtian educational action research, however, attempts to use research to understand how human freedom might be exercised in dialogue with others. The argument is illustrated with examples drawn from his own practice and from articles in one issue of Educational Action Research. 相似文献
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文青云 《南京师范大学文学院学报》2006,(4):10-14
庄子哲学要比人们通常所认为的现实得多。对庄子来说,知与行是不可分割的。知之源于行丝毫不亚于行之遵循知。只有“有用”的知识才有价值,而知识要有用,就必须像变动不居的现实一样,灵动如流水。此外,个体的“知”的层次也在变,这一点直接关乎“行”是否奏效。对一个处于“知”的较高层次的人而言是恰当的行动路线,对处于“知”的较低层次的人则有可能是灾难性的。当代有关实践知识和专门技能的研究可以补证许多传统的神秘主义的解释,帮助我们正确理解庄子的无意识、直觉以及与变化为一的知行理想。 相似文献
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知行合一如阴阳一体,是不分先后的。知行合一可以解决言行不一之二重道德问题。知行合一了才能致良知。 相似文献
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知识本质:内在、开放、动态——新知识观的思考 总被引：10，自引：0，他引：10
知识观即人们对知识的观念与看法,它包括知识的本质观、价值观和知识习得观等。在本质上讲,知识内在于人的主观创造,是建基于客观性上的主观构建;知识是一个开放的生态系统,知识与社会政治、经济、文化乃至各门知识之间有着广阔而丰富的生态关系;知识是一个动态的发展过程,是主体在实践的基础上对无限发展着的客观世界的动态认识。确立内在、开放、动态的知识本质观对于教学改革意义重大。 相似文献
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大学文化建设：反思与创新 总被引：1，自引：0，他引：1
在大学竞争愈演愈烈的今天,加强大学文化建设是必不可少的重要环节,大学文化是大学发展的思想基础和价值导向,是培养学生、传承文明、服务社会的土壤和平台。当前大学文化呈现弱化趋势：办学目标的功利化倾向,科学教育与人文教育分离,重视物质文化建设而轻视制度文化建设。为此在完善大学文化建设过程中应处理好物质文化与精神文化、学术文化与行政文化、人文文化与科学文化之间的关系。建设高水平的现代大学必须进行大学文化建设的创新,努力实现知行统一。 相似文献
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朱汉民 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(3):93-96
中国传统思想文化在知识旨趣、哲学形态的方面体现出鲜明的实践性品格。通过对阳明心学体系形成过程的个案分析,可以把握王阳明的“知行合一”、“致良知”的立言宗旨的实践性内涵,可以认识到王阳明心学体系是一种由工夫以见本体的实践性哲学。他的工夫论不是从“心即理”的本体论导出。实践工夫论是阳明心学的思想原点和“第一原理”。 相似文献