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1.
阎连科 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(2):18-20
“乌托邦”在这里有两层意义,一是我个人写作的“乌托邦”,另一个是中国历史与现实的“乌托邦”。前者是指我通过写作实现梦想和希冀,在小说中创造自己的理想之物：后者是指我们从一个“乌托邦”醒来又跌入了另一个“乌托邦”。而我的写作,我的语言、结构、叙述、故事、人物、形式,还有我对现实的认识等等,正是笼罩在这两种“乌托邦”下的个人书写。 相似文献
2.
“为什么要搞新教育实验?有人说这是一个理想主义的乌托邦实验，我从来都不想否定这样的称谓，而且坚持认为，一个没有理想的人不可能走多远，一个没有理想的国家不可能走多远，一个没有理想的教育不可能走多远。” 相似文献
3.
后现代主义是怎样放逐理想的 总被引：3，自引：0，他引：3
一英国空想社会主义者托马斯·莫尔创造的“乌托邦”一词本意是指无场所即并不存在的地方,后来人们用这个词泛指任何在历史上和现实中都不存在而且将来也不可能变成现实的东西。德国思想家卡尔·曼海姆曾经借用“乌托邦”一词指称批判现实、否定现实的思想观念,在这个意义上理解的乌托邦不再是传统意义上的乌托邦,而是为社会现实辩护的保守型意识形态的对立面。在目前比较常见的主要用法中,“乌托邦”一词仍然是专指不可能存在或不可能实现的东西。理想与乌托邦有着根本的区别。理想蕴含着必然性的成分,在现实中存在一定的根据,具有实现的可… 相似文献
4.
周春生 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(2):53-59,72
将莫尔的“乌托邦”概念与中文“空想”一词等同起来,或将“乌托邦社会主义”译成中文“空想社会主义”,类似的翻译和诠释不尽妥切,会引起许多不必要的误解。文章以莫尔的原著为基础,并从文艺复兴人文主义思想文化的内涵、莫尔的理想政治构架、西方思想的源流和学术界各种探索为视角,就上述学术问题作一个梳理、评述。文章的核心观点是,学人不应当用空想来替换乌托邦概念,事实上莫尔的鸟托邦是包含诸多现实内容、诸多现实矛盾的理想政治社会。 相似文献
5.
《语文世界(高中版)》2019,(4)
正谈起反乌托邦,相信《1984》《美丽新世界》这几个名词已经跃入脑海了,但大多数人心中仍有疑问:什么是反乌托邦?作为青年人,我们读它有什么用?从定义上讲,"反乌托邦"发源于"乌托邦"。"乌托邦"是哲人们构想的尽善尽美的理想世界,虽然每个"乌托邦"都不尽相同,但基本能用自由平等、物质精神财富极度丰富这两个特点概括。而"反乌托邦"则由于翻译问题,不能望文生义,比如我最初理解的"反对乌托邦"就是错误的。相反,港台的 相似文献
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素质教育：必然的“乌托邦” 总被引：1，自引：0，他引：1
如今的教育很复杂,都冠以素质教育的名,却未必都实在。因此,不理解的素质教育、有误解的素质教育、真理解的实践着的素质教育也就并存不悖。如此说来,素质教育似乎就是“必要的乌托邦”了。这里的“必要”很有些主观随意性,其实质也就模棱两可,因为“乌托邦”毕竟是理想的。我认为素质教育不仅是必要的和理想的,就其发展的现实趋向来看,我们已经别无选择。只是由于它虽然就在“现实中”,却还不是普遍现实,所以说它是必然的“乌托邦”。素质教育是以素质为目标的教育。素质是它的实质目标,具体的教育内容是它的形式载体。汉语中的本源意义上… 相似文献
9.
李霞 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(6)
乌托邦文学是现实主义文学的补充和参照, 在西方文学中, 乌托邦文学运用想象和虚构的手法, 勾勒出一个和现实世界相对立的理想世界, 以此表现人们对现实的不满。到了１９世纪末２０ 世纪初, 乌托邦文学在形式和内容上都有了一定程度的变异, 对未来世界的可怕幻想代替了美好的理想; 悲观、失望的情绪代替了过去的乐观、自信。这种“反乌托邦”文学是乌托邦文学的一种特殊的形式。反观现实, 思考人生是其共同的意义之所在 相似文献
10.
恩斯特?布洛赫是西方马克思主义哲学家,也是20世纪最重要的哲学家之一,他的“希望”思想和乌托邦哲学形成了别具一格的“未来哲学”风格,其理论是对马克思主义的一种丰富和发展。布洛赫通过对“希望”思想的阐述,提出了人作为乌托邦精神的主体,正是由于内在对“尚未”的不断追求,对未来的无限希望,才能具有外化的革命的行动力量,进而实现对具体乌托邦人性世界的追寻。 相似文献
11.
乌托邦的疑惧与破毁--以《边城》《九月寓言》为例 总被引：1，自引：0，他引：1
陈义报 《乐山师范学院学报》2003,18(1):49-54
一般认为,《边城》和《九月寓言》都营造了一个理想的乌托邦世界。但如果从两个本中呈现的时间观念上考察,从《边城》中“水”和《九月寓言》中“大地”等中心意象上来考察,那么作家主体内心深处对于乌托邦存在的犹疑就会显现出来,这最终导致了乌托邦存在的虚幻性。 相似文献
12.
作为格非的"江南三部曲"收官之作的《春尽江南》,和前两部描写爱情和追求"乌托邦"的理想不同,更多地聚焦于当下时代秩序的颠倒和人们精神的迷乱,抓住了时代变革下人们的异化心理。乌托邦的理想却从前两部作品的狂热退回到人类的精神深处。格非否定了乌托邦,是为了一部作品的完结还是面对现实的无奈选择? 相似文献
13.
教育:难解的乌托邦情结 总被引：2，自引：0，他引：2
:教育因其表现着对“不在场”的未来价值理想的不懈追求 ,因而具有鲜明的乌托邦精神。教育的乌托邦精神铸就了教育的超越品性 ,但也不可避免地导致了教育难解的困境与尴尬 相似文献
14.
曾新民 《邵阳学院学报(社会科学版)》1999,(6)
“乌托邦”是指现实社会中实际并不存在而作者所凭空构想出来的经济、政治社会。在文学作品中 ,这种构想都寄托了作者的一定思想 ,如“桃花源”就体现了陶渊明对于现实社会的不满和逃避。那么 ,萨德的“乌托邦”所托起的不正是萨德精神“世外桃源”的一片希望吗 ?不正是萨德对于现实社会的不满和对于现实生活的厌倦 ?这就是本文所要研究的内容。 相似文献
15.
邵鹏 《青岛大学师范学院学报》2008,25(3):10-14
在毛泽东晚年的社会主义理想中,既包含着传统儒家“大同”世界的因素,又渗透着乌托邦社会主义的成分。毛泽东的社会理想与乌托邦社会主义思想在精神实质上都是对西方资本主义工业文明的反抗,实现手段是建立理想的公社组织,都强调物质上的绝对平均主义与精神上的禁欲主义。毛泽东在社会主义的实践中由于其理论中浓厚的乌托邦色彩偏离了中国社会发展的实际,从而带来巨大的损失。但是,毛泽东的实践也为落后国家实现现代化找到一条新的道路,取得了物质文明和精神文明的双重成就。 相似文献
16.
乌托邦(Utopia)是公元1516年英国人摩尔对于当时社会现实不满所提出的一个心目中理想的国度。后来专指不现实的、不存在的、虚幻的、贞洁的、完美的世界。其实西方社会活动家们所描绘的他们心目中的理想社会早在公元四到五世纪的中国晋代大诗人陶渊明的笔下就出现了。那么陶渊明笔下的乌托邦究竟有何特色,陶渊明的乌托邦思想又有哪些典型特征呢? 相似文献
17.
毕小君 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):241-243
美国哈莱姆文艺复兴时期代表诗人兰斯顿·休斯在他的许多诗歌作品中为人们展示了一个个乌托邦情境.他的“黑即美”、“泛非洲主义”和“种族融合”主张是对种族主义的黑人“亚人性”、非洲“无文明”理论以及种族隔离制度等的解构.他的乌托邦带有一定的神秘虚幻性,有着浓厚的唯美色彩,它不仅表现出诗人对理想生活的渴望,更是对现实生活中恶的揭露与批判. 相似文献
18.
黄启兵 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2012,(7)
教育是一项需要理想的事业,所以许多人呼唤教育理想,认为教育理想是必要的乌托邦。然而,教育理想也可能是危险的乌托邦。首先,教育理想代表着人们用未来的可能性去批判和改造现实。教育理想作为必要的乌托邦,唤起我们对未来的希望与梦想。教育理想是教育的希望所在,是教育追寻的目标所在,是教育不断发展的动力所在。 相似文献
19.
邹强 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(2):90-93
长期以来,“乌托邦”在国人的心目中几乎是“空想”、“不科学”等名词的代称,遭到学者们广泛的批判。作为“乌托邦”的一种,“审美乌托邦”同样遇到了人们或多或少的偏见,成为许多学者批判的对象。事实上,乌托邦并不总是虚无的代名词,在某种程度上它代表了人们对现实生活的一种积极超越。同样,法兰克福学派的“审美乌托邦”思想也并不如常人所想象的那样只是一种空想的、消极的审美救世主张,它是法兰克福学派的理论家们在社会政治领域进行了多方努力却无效而终的情况下的一种理论自觉,是法兰克福学派社会批判理论的学术转向。因此,梳理“乌托邦”与“审美乌托邦”的关系与区别,对于正确认识乌托邦与审美乌托邦的价值与作用都是一件非常有意义的事情。 相似文献
20.
本文作者认为：《复活》的主人公玛丝洛娃的“复活”与聂赫留道夫的“复活”，殊途同归，在本质上是一致的，它是托尔斯泰“乌托邦式的理想”之产物，体现了沙俄时代宗法制农民的文化思维模式。 相似文献