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羌族传统节日蕴含着丰富的民族历史和文化,是宝贵的非物质文化遗产。随着社会的变迁,以"瓦尔俄足"节为代表的羌族传统节庆类非物质文化遗产的传承和传播面临如下困境:代际传承与传播陷入危机;传承与传播所需的基础设施及资源社区可及性低;传播效果较弱;外界对羌族节庆文化的本真性带来一些干扰。在多次田野调查和文献分析的基础上文章提出了如下对策:维护节庆文化代际传承与传播链及其文化生态;加强节庆文化传承与传播所需基础设施、文化资源及学术研究成果的社区可及性建设;通过扩大节日文化传承人和传播参与人数的规模,拓展节庆活动覆盖面及其功能和文化内涵来提升节庆文化传承与传播的效果;同时注重节庆文化的本真性的保护。 相似文献
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成都市民文化需求调查报告 总被引：1，自引：0，他引：1
本次调查表明，市民对传统历史文化表现出相当高的认同度，对社区文化和节庆文化活动也喜好，对奔共文化设施的需要有进一步增加的趋势，市民中存在着适度超前的文化消费意向，文化需求呈现出多样性和差异性，传统传媒主导文化市场消费，文化需求存在着某些过度娱乐化的倾向。给文化事业、文化产业发展的启示是：应重视历史文化的保护、挖掘和再现工作，并与先进文化和时代精神相融合；应重视公共文化服务体系的构建，加强公共文化场所和设施的建设；应重视文化需求的多样性与差异性，为群众提供内容和形式更加丰富多彩的文化产品；应重视文化的意识形态属性，用先进文化和健康文化引导群众的文化消费。 相似文献
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一糕印、饼印、粿印形制各异、工艺精美,是颇为珍贵的民间艺术创作和文化创造。不仅代表着闽台两地的饮食文化,也反映两地的习俗信仰、节庆生活;同时也显现出艺术与生活结合为一体的传统风俗,在福建、台湾等地年节婚庆、敬神祭祖等传统民俗活动中都有广泛的传播。木制糕饼粿印模以雕刻的手法制作。 相似文献
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茶花又名耐冬,古名海石榴,属常绿灌木或乔木,是中国传统名花,世界名花之一。大理茶花名扬天下,种植历史长,品种丰富,素有“云南茶花甲天下,大理茶花冠云南”的说法。近年来,大理致力于文化旅游的开发并且取得不少成果,然而,最具大众魅力的茶花却一直没有成为公众瞩目的中心。同时我们也注意到节庆活动日渐成为旅游开发的重要形式,有学者认为节庆活动是大众旅游的良好替代形式。 相似文献
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台湾岁时节庆及风俗民情,几为闽南风俗的翻版。杂糅闽越文化、中原文化及海洋文化的闽南风俗,经闽南移民流传至台湾,在台湾深深扎根,浸透到台湾民众生活的方方面面。福建岁时节庆风俗中与女性相关的部分,也成为台湾妇女生活的一部分,有些还在流传中被赋予新的内容和形式。 相似文献
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这是比利时和法国联合申报的非物质文化遗产的代表作。
节日是一种文化遗产。巨人节是15-16世纪在西欧开始流行的宗教盛典活动。今天,仍然保持这种传统节庆活动的城镇主要有比利时的阿特（Ath）、布鲁塞尔（Brussels）、登德尔蒙德（Dendermonde）、梅赫伦（Mechelen）和蒙斯Mons）以及法国的卡塞勒（cassel）、佩兹纳斯（Pezenas）和塔拉斯康（Tarascon）。 相似文献
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Cai Wu 《中外文化交流(英文版)》2014,(6):9-11
The Silk Road has played an important role in facilitating intellectual exchanges and cultural integration between East and West, economic globalization and diversity of human civilizations. In the new era, thanks to ever-closer economic and cultural ties between China and other countries along the Silk Road, this ancient route has been rejuvenated and embraced new development opportunities. Building the Belt and the Road is therefore our inevitable choice following the trend of the development ofthe time. 相似文献
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仇富心理及其表现是中国古代社会阶级矛盾与对抗的一种集中体现,影响巨大.本文主要从社会心理学与政治经济学相结合的角度,以中国古代人治的社会制度必然产生的权力失控与权力滥用为切入点,探讨了在中国数千年的历史中仇富心理源远流长的原因和后果. 相似文献
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本先回溯了《儒林外史》面世之初关于其“主旨”的两种重要观点，它们影响了整个20世纪学人对该书主题的评述。具有现代意义的批评是从世纪之初鲁迅、胡适开始的。直至建国前，学人的研究基本上沿着这一途径不断深入。建国后尤其是在1954年前后，发表了一批论，显示了学人努力运用进步的政治观念和先进的艺理论研究这部小说的水平和成绩。进入60年代后学术研究开始冷寂。“革”期间，少数人对这部小说的“主题”进行曲解。粉碎“四人帮”后，学术界拨乱反正，对《儒林外史》的研究渐趋正常并逐步走向繁荣，对《儒林外史》主题的概括力求体现出时代精神，又符合作品本身的蕴涵。 相似文献
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从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析 总被引：1，自引：0，他引：1
改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。 相似文献
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《Cultural and Social History》2013,10(1):27-46
ABSTRACTThis article examines sleeping practices and their spiritual meanings in English society. Sleep is one of the most fundamental experiences of everyday life, and this article examines how its temporal and spatial dimensions were shaped by a wide range of confessional groups according to theologies of salvation and resurrection from 1660 to 1700. The practices, rituals and objects that surrounded and sanctified the bedside highlight distinctive forms of sleep-piety that were supported by shifts in the provision and use of domestic space, by the pastoral objectives of Church divines and dissenting ministers, and by a flourishing genre of published spiritual guides that promoted private household devotions. This comparative study of sleeping practices nuances existing historical narratives about the fragmented religious landscape of these years. Most importantly, however, it offers a justification of the centrality of pious sleeping routines to the everyday experience of devotional practice by tracing the ways in which religious beliefs were embodied through subjective physical performances of sleep. 相似文献
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一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论". 相似文献
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玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后… 相似文献
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《Cultural and Social History》2013,10(3):325-340
In contrast to recent work on the charlatan James Graham which locates him in relation to medical history, this paper focuses on his various performances, the theatrical spaces he constructed (or imagined) for them, and the ‘other’ realities that these spaces and performances were designed to conjure. It argues that in the unprecedented commercial and cosmopolitan milieu of late eighteenth-century London, the charlatan emerges as the uncanny double (rather than straight-forward antagonist) of the scientist and the artist, from which both must struggle to distinguish themselves. Both romantic poet and enlightenment scientist are concerned to manage the relation problematized in a culture of simulation, between first-order and second-order realities. The charlatan is the uncanny double of both of these projects because he raises the possibility that each attempt to mediate between these realms will be revealed as one more simulation, and that artist, scientist, and charlatan will be found to be the ‘guardian saints' of a culture shaped to a single identity by lawless difference. 相似文献