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科学史上的“马太效应” 总被引:1,自引:0,他引:1
所谓“马太效应”,源自《圣经·马太福音》第25章:“凡有的,还要加给他,没有的,连他所有的,也要夺过来。”在科学界也有类似的现象:对已有相当声誉的科学家作出的科学贡献给予的荣誉越来越多,而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩。这种现象,就是科学上的“马太效应”。在有些情况下,一个权威的一句错话,往往就可能酿成一个重大的失误。马太效应的存在,使得许多不出名的年轻人、“小人物”的科学创见和研究成果得不到发表的机会,即使发表也往往得不到科学界的重视,从而出现科学发展史上的憾事。 相似文献
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本文对铁凝90年代以来短篇小说中的城镇系列小说做以研究,在对世俗小人物的书写中,作者实现了对小人物精神的价值重估.这种重估具有模糊性特.表达出作者一种积极探索的热望,体现出作者对人文价值的坚守与追求. 相似文献
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本文对铁凝90年代以来短篇小说中的城镇系列小说做以研究,在对世俗小人物的书写中,作者实现了对小人物精神的价值重估。这种重估具有模糊性特。表达出作者一种积极探索的热望,体现出作者对人文价值的坚守与追求。 相似文献
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今年5月7日,国家科技部、教育部、中科院共同发布了“关于改进科学技术评价工作的决定”,该决定首次提出:“公平对待‘小人物’和‘非共识’项目。……为创新性‘非共识’项目提供探索性小额资助的机会,促进创新人才脱颖而出,鼓励原始性创新活动。”该决定的出台给了科技界一个明确的信号,即国家正在调整科技政策导向,由原来的重名气向重实际转移,由原来的重国外引进向重原始创新转移,由原来的重“共识”性项目向兼顾“非共识”性课题转移。这种新政策导向的目的可归结为“三出”,即出创新人才、出原创成果、出实际效益。其中创新人才主要是… 相似文献
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《认罪书》无论从故事背景还是“因果报应”的逻辑而言,都是一个典型的中国传统故事,但乔叶思想的核心却围绕着“原罪”和“忏悔”“赎罪”这几个来自基督文化的词汇。“原罪”是毒,“忏悔”和“赎罪”是解,这不仅是乔叶对主人公金金及梁家人经历的提炼,也是她对于“文革”的历史和病相丛生的当下所作的见解。乔叶的观点中“忏悔”需要“认知、认证、认定、认领、认罚这些罪”,较之当代女性作家的同类主题作品,乔叶对“忏悔”和“赎罪”有更为深刻广阔的认识,但也存在着“忏悔”意识能否本土化的问题。 相似文献
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莫言的小说中充满了对超现实图景、人类非理性行为的“鬼魅叙事”,这来自于对传统与西方“鬼魅情节”的传承,也具有自身独立的叙事特征,以及价值意义。 相似文献