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陶渊明的《桃花源记》（人民教育出版社《语文》八年级上册）一文中有一句“遂迷,不复得路”。其中的“遂”字。教科书上解释为“终于”。而与之相配套的《教师教学用书》中对这句话的翻译为“竟然迷失了方向．再也找不到（通往桃花源的）路了”。显然,在这里是把“遂”解释为“竟。竟然”了。“终于”与“竟然”意思截然不同。那这里的“遂”到底该作何解呢？ 相似文献
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韩学民 《中学语文(读写新空间)》2003,(1):14-14
教材《勾践灭吴》一文有这样两句话:“遂使之行成于吴”;“遂灭吴”。人教版教参对两个“遂”字分别解释为:“副词,终于”;“连词,于是”。笔者认为这种解释值得商榷。“遂”是多义词:①作连词时为“于是、就”,表示“后一事紧接着前一事,后一事往往是前一事引起的”。如《左传·僖公四年》:“春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。”《宋史·种世 相似文献
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聂恩彦 《山西师大学报(社会科学版)》1980,(3)
屈原在《天问》这首诗的开头,就大大地写了一个“曰”字:“曰:遂古之初,谁传道之?……”这开头的“曰”字,是什么意思?王逸在《楚辞章句》中,对这个“曰”字没有注释。按照训诂惯例,凡是第一次出现的字,都应该注释。那末王逸为什么不注释这个“曰”字呢? 一种可能是:王逸看到的《天问》原本开头就没有这个“曰”字,所以他不注释。就是说,现在《天问》开头的这个 相似文献
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徐冠镧 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(1):115-119
“子＊”式称呼在商周时期仅限于与王室有密切关系的人使用,具有政治与文化上的意义。春秋时期社会格局剧变,“子＊”随着王室权力下移而下移,其政治意义消失,其文化意义受到士人的青睐,故春秋时期“子＊”式的字成为主流。《史记》的纪传体体例注重交待人物的名、字,保留了大量的“子＊”式字,“子＊”式字遂逐渐成为后世取字的固定格式。 相似文献
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人教版初中语文第五册第 2 4课袁枚《峡江寺飞泉亭记》 :僧曰 :“无征不信。公爱之 ,何不记之 ?”余曰 :“诺。”已遂述数行 ,一以自存 ,一以与僧。结尾“已遂述数行” ,课本注释为“已经写完了几行。遂 ,完成。”其说迂曲 ,特此献疑。首先 ,若依注释将“已”字释为“已经” ,我们要问一问 :“这是指何时‘已遂 (已经完成 )’呢 ?”如果是指这僧人索求文字时“已遂” ,那么袁枚应该在上文先提一下自己曾经作文以“记之”。可上文绝无作文的迹象 ,这里却突然说“已经写完了几行” ,未免出人意料。如果是指袁氏行文至此“已遂” ,那么这句话前… 相似文献
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《中学生(作文版)》2006,(5)
北宋文学家苏东坡年轻时就才智过人,不免有些自负,便在门前自题一联:“识遍天下字,读尽人间书。”后来经一老翁指点,他认识到自己不够谦虚,遂改为“发奋识遍天下字,立志读尽人间书”,从此勤奋苦读,终成大家。 相似文献
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“妻”字辨 总被引：1，自引：0，他引：1
沈怀兴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
进入本世纪以来，我国学者受麦克伦南人类古有掠夺婚习俗之说的影响，于语言文字等领域搜寻例证发明中国古有掠夺婚习俗之说。徐中舒主编的《甲骨文字典》承“新说”，认定“妻”字是中国古代掠夺婚习俗之反映。本文对此提出数点疑义；并简述中国古无掠夺婚习俗的原因，从根本上否定了《字典》等对“妻”字的解释。遂又参考汉儒之说，提出“妻”字本义是“与夫齐等的女主人” 相似文献
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徐山 《泉州师范学院学报》2007,25(3):136-136
(7)指出汪笺、彭校中因不明一些虚词的较为特殊的用法而出现的释义不确的问题。现举“遂于死也”条:《思贤》:“是故病家之厨,非无嘉馔也,乃其人弗之能食,故遂于死也。乱国之官,非无贤人也,其君弗之能任,故遂于亡也。”(76页)汪笺:两“于”字《治要》无。按定四年《左传》云:“若楚之遂亡,君之土也。”《荀子·正论篇》云:“国虽不安,不至于废易遂亡谓之君。”《说苑·建本篇》云:“民怨其上,不遂亡者,未之有也。”《齐策》:“苏秦曰:‘中山,千乘之国也,而敌万乘之国三,再战比胜,此用兵之上节也。然而国遂亡。’”皆“遂亡”连文之证。彭校:… 相似文献
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宋靖石 《中学语文(读写新空间)》1985,(6)
高中语文课本第六册《屈原列传》一文,节选自《史记·屈原贾生列传》。课文中有几个问题需讨论一下。一、“于是怀石,遂自投汩罗以死”。“投”,当是“沈”字之误。中华书局一九五九年出版的《史记》是这样标点的:于是怀石,遂目(投)[沈]汩罗以死。由此看来,中华书局认为“投”字是“沈”字之误。中华书局这种看法是有道理的。因在《屈原贾生列传》中,有好几处提到屈原之死,都 相似文献