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近年来在某些文章鼓吹的“社会主义异化论”中,有一个重要论点,这就是:我们的社会主义国家向它的公民发号施令就是“异化”,甚至认为社会主义国家的存在本身就意味着“异化”——政治“异化”或权力“异化”。这种观点是完全错误的。我们的国家是工人阶级(经过共产党)领导的人民民主专政的国家,是全国政治、 相似文献
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一、字体异化的形式及其应用 字体的异化设计,是指在原有文字字体基础上加以变形、将文字图形化或者将不同的文字进行图形意义上的组合,使之在原有意义的基础上又增加了一层新的含义,以强化所要表现的设计意图。 字体的异化形式古已有之,大汶口文化中的“日月山”图案,可算是较早的字体异化形式,它将甲骨文中的“日”、“月”、“山”三个字叠在一起,形成一个美妙而又有趣的图形;中国的民间书法中,有两种特殊的形式,被称为“百福图”和 相似文献
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对于什么是“用事实说话”,不同的人有不同的理解:一种观点强调的是“事实”,也就是说传播某个观点应该以“事实”为基础,不能为了自己的宣传意图来制造事实;一种观点看重的是“说话”,认为报道事实就是为了宣传某种思想;还有一种观点将“说话”的含义泛化,认为它不只是指“观点的宣传”,“报道目的”也是其应有之义,比如报道生产和市场的信息,就是为了帮助生产者和经营者了解经济动向,等等。①那么,“用事实说话”到底指的是什么呢?对此,最经典的莫过于胡乔木1946年9月1日发表在延安《解放日报》上的文章《人人要学会写新闻》所作的阐述。… 相似文献
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马克思早期在分析资本主义社会中劳动和资本的对抗时,曾经用过“异化”这一概念。他在晚期有时仍用“异化劳动”等概念来描写资本主义社会中的雇佣劳动,但对社会主义社会,包括对它的初期,都从来没有使用过“异化”概念。现在,有一些同志认为社会主义也存在“异化”,在它的经济领域、政治领域、思想领域都存在 相似文献
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资格是说人的,可人,又不是有生命就什么“资格”都有的。我们除了要具备自身做人的基本伦理、道德资格之外,还有若干个社会的角色,这些角色限定的资格就不是我们每个人独立的“资格产权”了。它比人的自身资格本身还要复杂,因为在某种程度上它是人的“异化资格”,它不归你本人管理,人们讨厌它,却又无法回避它。 相似文献
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表面上看,倍速播放只是媒介技术层面的一次微小创新,然而其本质是一种“时间竞速”,高度契合了罗萨所言的“加速定义”的三重向度。倍速播放流行现象的背后蕴藏着竞争逻辑下的时间挤压和文化观念下的时间焦虑两大“加速社会”的结构性动因。在看到积极意义上它有效对抗资本逐利逻辑生产的“注水”剧并满足观众碎片化使用场景的同时,我们也不能忽视其伴随的深刻异化现象,即“体验短,记忆短”的时间异化、快感消费下陷入倍速循环的行动异化以及作为“倍速人”而丧失主体性的自我异化三种形式。 相似文献
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商品社会中劳动的异化导致了劳动产品对人的异化。异化成了商品社会中人最常见的一种体验方式．在这种体验中。个人感到自身在分裂。他不再是自身的主宰者．只有他的行动及其结果才能证明自身的存在,他对此除了服从和崇拜之外．别无选择。“异化的事实就是．人没有把自己看做是自身力量及其丰富性的积极承担者,而是觉得自己变成了依赖自身以外力量的无能之‘物’,他把自己的生活意义投射到这个‘物’上”。嘀业社会中异化的现实无处不在．它同样表现在广告所反映的人与物、人与自身、人与他人的关系中。 相似文献
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“异化”一词出现在马克思用于描述资本主义经济社会中公认的劳动的付出与获得的不平等。这种异化状态在政治社会中也能找到它的影子,中国现代社会的政治人离真正意义上的政治人还差很大的距离。我们考虑这种异化是由于经济上的差异产生的。推动经济上的发展,消除经济上的差异或许是解决这一问题的办法。 相似文献
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265年，司马昭死，其子司马炎重演曹丕篡汉的“禅让”故事，废魏帝曹奂，自立为帝，改国号为晋。这一切竟然是在“禅让”的幌子下进行的。“禅让”的含义完全异化了。 相似文献
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最近,理论界一些同志提出了这样一种观点:社会主义社会存在着异化,产生着异化.其中有的甚至认为社会主义社会异化是不可避免的.从马克思使用过的概念来看,所谓异化,就是指在一定条件下人(首先是劳动者)的物质活动和精神活动及其结果与人的本质相分离,成为独立于人之外的力量,并且反过来支配人,统治人.异化范畴是和特定的社会经济条件即私有制,特别是资本主义生产方式相联系的具体的历史范畴. 相似文献
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“素质”这个词在现实生活中被人们广泛应用。按《辞海》的解释,“素质”是心理学上指人的神经系统和感觉器官上的先天特点。而人们常说的“素质”,其含义要广泛得多、复杂的多,它不只是人的一种心理 相似文献
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媒介是个普通词汇,在《现代汉语词典》中,媒介的含义是“使双方（人或事物）发生关系的人或事物”,在相关专业领域使用媒介时,它就变成专业词汇了,也就是赋予了特定的含义。 相似文献
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“异化”的意思就是异已化,是指某一主体在发展过程中分化出与自己相敌对的东西这一特殊现象。这是马克思从德国古典哲学借用来说明社会生活现象的哲学概念。马克思在自己的一些理论著作,特别是早期作品中,都曾使用过这个概念,但在马克思思想发展的不同时期,异化概念在他的学说中的地位和含义是有变化的。 相似文献
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让阅读成为国民基本生活方式的一部分 总被引：10，自引：0，他引：10
“阅读”是什么?按照《现代汉语词典》之解释,是看(书报刊)并领会其内容。这是其词源学上的基本含义。我们这里更关注其社会动力学方面的含义。首先它是综合国力的重要源泉和重要标志。读者用货币购得各类出版物,然后通过“阅读”方式对它进行消费,从中汲取营养,转化为自己的工作能力和综合素质,作用于工作对象,取得工作业绩。一个人通过这种“阅读”方式对书刊等出版物消费得越多,消费得越充分,他 相似文献
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西伯特等人在1956年推出“观点的自由市场”时,它是一个完全的比喻,而不是一套完整的理论。它并非“古已有之”,而是向当代借取了修辞资源,并杂糅拼接了众多思想家的不同观点,非常具有迷惑性。解构这块“西方传播法立法的基石”,是讲好马克思主义新闻观的基础。 相似文献
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什么是“观点新闻”“观点新闻”,简言之就是在新闻报道中体现记者观点,反映记者对某一新闻事件特殊认识的新闻,就是有分析、有见解、有思想的新闻。“观点新闻”属于深度报道,但又不同于深度报道。深度报道是通过策划,挖掘“冰点”背后的新闻,使之成为“热点”;或对大多数读者关心的问题和事件进行有组织、有计划、有意义的挖掘和“炒作”,包括分析性报道、解释性报道、前瞻性报道等。“观点新闻”则不同,它不用炒作,也不用有组织有计划的策划,就是对某一固有新闻素材带有记者独特认识的报道。它一般也用不着连续报道,三五百字就可以解决问题。“观点新闻”也不同于言论,它首先是新闻,是建立在新闻事实的基 相似文献