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1.
金松林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(8):5-13
在当代造神运动中,海子俨然成为了我们这个时代的神话。一些狂热而有欠冷静的评论者带着对诗人的一知半解就匆匆上路,将海子误读为＂抒情诗人＂、＂诗歌英雄＂,甚至还将他神化为＂为诗而死＂的＂殉道者＂,这些论调不仅严重歪曲了海子的形象,同时也展现出当下评论界一些人的病态心理。之所以要对这些显失合理的观点展开深入的批判,目的在于还原出一个本真的诗人形象。 相似文献
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莫言是一个具有自觉空间意识的作家,他构建的以＂高密东北乡＂为原型的艺术王国成为中国现代乡土文学中的＂故乡神话＂,在营造这个审美的艺术空间时,历史化与色彩的独特运用是其主要手段。 相似文献
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不要把瞎编的一百零八钗硬栽到曹雪芹头上——与周汝昌先生商榷 总被引：3，自引：0，他引：3
周汝昌先生硬把自己编的一百零八钗强加给曹雪芹和《红楼梦》,还把这个＂一百零八钗＂变成他的＂一百零八回两扇大对称结构＂的基石。曹雪芹在《红楼梦》初稿中曾经想写五副＂金钗＂,但在定稿时删掉了两副,只保留三副册子共三十六个女儿。清代模仿《水浒传》歌颂才女的小说是李汝珍的《镜花缘》,根本不是曹雪芹的《红楼梦》。周汝昌一百零八钗名单中充满常识性错误,他硬把一些平庸女子拉来凑成一百零八位＂脂粉英雄＂,这只是他的＂龙门红学＂的又一次表现罢了。 相似文献
4.
叶尔肯·哈孜依 《黑龙江教育学院学报》2003,22(3):65-66
哈萨克族的传说故事《叶尔托斯特克》、英雄叙述诗《阿勒帕木斯》与希腊神话英雄珀耳修斯的故事、北欧神话英雄喜古尔特的故事、古印度著名的神话英雄罗摩的故事,在神性方面具有共同点,它们都遵循着某些共同的思维规律而产生。 相似文献
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在卡通王国里没有比米老鼠更大牌的了,从1928年诞生以来,。一直星光灿烂,一代代的小朋友都喜欢它。米老鼠的原名叫＂米奇＂,关于它的出生,还有一段离奇曲折的故事哩!米奇有两个＂父亲＂,一个叫沃尔特·迪斯尼,是画工出身,他赋予＂米老鼠＂动作和形象;另一个乌比·伊沃克斯,他给予了‘‘米老鼠＂极富趣味的个性和声音。这两个＂父亲＂是好朋友,正是他们的亲密合作,才把这个全世界人都喜欢的＂儿子＂米老鼠＂生＂了出来。 相似文献
6.
李庭坤 《黔南民族师范学院学报》2014,34(5):31-34
《老人与海》中故事的背景无疑是现代的,因此长期以来的阐释、解读、批评基本上都落实在现代文明的土壤上。从文学人类学视角对文本进行解读,桑提亚哥捕鱼时始终依赖＂巫术与神话＂,这是某种原始情感在现代人头脑中典型的潜在绵延,它通过简单语言（说话）得以实现,奠定了捕鱼的全部＂真实性＂。 相似文献
7.
杨亦军 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(5):72-77
在古希腊神话中 ,神和英雄的故事都是以个体为中心的 ,而这种“个体中心”实际上是由神话思维的“自我中心”演变而来。一种试图超越现实的否定机制———“自我否定”融入个体之中 ,使得希腊神话里的诸神和英雄在不断的“自我否定”中达到一种内在的完美 ,蕴涵了丰富的文化内涵 相似文献
8.
王鸿卿 《鞍山师范学院学报》2010,12(3):5-10
神话在认知的意义上是恩斯特.卡希尔所谓的＂神话思维＂。作为前逻辑性的心智特点与运思方式,它开始于心理学的＂注意＂,经由语言学的＂命名＂,最终形成神话意象。希腊神话正是以这种方式表现出它的审美意识,在它那里美和艺术是两回事,美与爱的欲望纠结在一起,美常被规定为一种容颜和体貌的迷人魅力。从诸神的个体之美到盛装在魔盒里的＂美丽＂,美正在希腊神话中超越个别性孕育其概括性。 相似文献
9.
支格阿龙是彝族著名英雄,其故事广为流传.而比照叶舒宪老师对中国上古英雄羿的神话原型分析模式对支格阿龙故事进行分析,则可知支格阿龙同样符合太阳英雄这一神话原型,但是在彝族文化视野中,支格阿龙故事中的神话原型又有其特殊的象征意义. 相似文献
10.
课堂应是向未知方向挺进的旅程,随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景,而不是一切都必须遵循固定而没有激情的行程。在这样的课堂上,学生的及时生成不断涌现,随时会发生一些教师事先没有预料到的＂意外＂,从而打乱教师的教学思路。在数学课堂教学中,教师要善待＂意外＂,顺应＂意外＂,分析＂意外＂,探究＂意外＂,才能生成课堂精彩,提高课堂教学效率。 相似文献
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古文献中涉及大禹出生问题者,多达二十余处,而其说又颇有异同。其言＂禹生石纽＂十余处,其中六处不言石纽所在郡县;又六处皆言石纽在汶山郡广柔县,而释广柔所在竟有三、四说不同;另四处则不认为石纽在广柔而在他地,但其地又不可查考。是石纽所在虽有七、八说,但究在何地则莫可确指。究实论之,＂禹生石纽＂本系神话,其言怀孕、分娩以及怀娩地点等等,莫不都是怪诞的神话。且这些神话不是产生在人类的童年,而是产生在文明时代的西汉晚期,那时正值谶纬神学兴盛发达时期,神学家们对古代的＂圣帝明王＂从伏羲到刘邦、甚至包括孔丘,都莫编造一套感生神话,给他们戴上一副神圣的花环。＂禹生石纽＂只不过是众多感生神话中的一个而已。这等妖妄怪诞的谎言,显然都是不可信据、无法查证的。历史学的根本任务在于求真求是,所以严谨的历史学家长期都对此说不屑一顾。近年来三峡考古出土了一通东汉的＂景云碑＂,碑文有句＂术禹石纽汶川之会＂,这句话本来就是明确告诉人们,禹和石纽的关系是禹曾在石纽汶川召开过一次诸侯大会。但根据茂、理、汶的自然条件,在这里召开一次诸侯大会,可能也只是一种附会之谈而已。但是,竟有历史学家用搞旅游的手法,把这句碑文曲解为＂禹生石纽＂,是不可以不辨。 相似文献
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我有一个只比我大两个月的小表哥,小名叫＂逗逗＂,他是一个＂人见人爱、花见花开＂的小帅哥,不仅得到了所有亲戚的喜爱,甚至在女同学中也有极高的人气。他究竟有什么不一般的地方呢？就让我来介绍一下吧!一、他的小名很多小孩子名叫＂豆豆＂,都是＂豆子＂的那个＂豆＂,他的小名却是＂逗你玩＂的＂逗＂字。这个名字,可真是人如其名哪,他非常的能说会道,经常把我逗得哈哈大笑!不过,我更喜欢叫他“豆芽”“逗仔”“豆包”……哈哈!表哥虽说比我大两个月,可个子和我差不多高。他长得又白又瘦,细脖子、细腰、细胳膊、细腿,简直就像个“白骨精”（偷笑）,更重要的是他怎么晒都晒不黑,我羡慕死了!和他站一起,我就是个小黑妞,呜…… 相似文献
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一、情境的设置,应让学生自然地把握情感基调目前,被选入教材中的任何一个文本都具有各自的＂独立存在＂,这个＂独立存在＂是作者在创作文本时的一种价值定位、一种心理诉求、一种情感积淀……正是这个＂独立存在＂,才使这个文本有别于另一个文本,正是这个＂独立存在＂才让文本彰显出别样的风采。而这个＂独立存在＂首先表现为文本特有的情感... 相似文献
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托马斯·弗里德曼在《世界是平的》一书中提出＂全球化版本说＂,他认为,全球化1.0版本令世界的规模从大号＂缩水＂为中号,其讲述的是国家和实力的故事;全球化2.0版本＂这个阶段让世界的规模从中号‘缩水’为小号”;全球化3．0版本将这个世界从小号进一步缩小到微型,并且将竞争场夷为平地。 相似文献
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顾玮华 《读与写:教育教学刊》2015,(12)
＂英雄＂这个词我们并不陌生,这样的人物他们的一生或是从事着伟大的事业,或是做着一些微小的事情,不变的是他们永远心系人民而且从不放弃。就像是马克思,他的一生都献给了共产主义主义事业,一直都在都在为人民谋福利,就像是雷锋,他所做的事虽小,却始终让人们无法忘记。英雄是会被人们铭记的,英雄精神是会传递的。所以现在的学生教材中出现了越来越多的英雄主义。 相似文献
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黎海燕 《思想政治教育研究》2011,27(1):69-71
＂故事化＂令《百家讲坛》创造影响力＂神话＂,使其从边缘化的尴尬境地一跃成为最受观众欢迎的品牌栏目之一。这对高校思想政治理论课教学工作应该有所启示,将其＂故事化＂的成功经验运用于教学环节当中,打破传统课堂讲授教学模式,将案例教学引入课堂。通过案例教学,可以使思想政治教育方式故事化、内容生活化、客体主体化及效应情感化。 相似文献