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1.
现行中学德育疲软无力,其"软肋"被充分地暴露出来.表现有四:
"老"--德育内容"老气横秋"时下的中学德育误把过去的道德现实作为道德理想固定在学校德育工作中,内容老化不切合实际.来自现实,反映学生实际情况的道德需要、道德困惑、思想难题以及学生中的热点、难点问题,贴近学生、问题具体、材料鲜活的内容太少,难以引起学生的共鸣,导致学校德育在社会现实面前苍白无力. 相似文献
2.
现有德育模式面临着主体性错位、形式上单调和有效性欠缺的现实困境。借鉴西方价值澄清理论中突出大学生道德选择主体地位、注重大学生道德选择能力培养以及追求大学生道德选择内在统一的积极因素,寓大学德育实践中追求核心价值与多元价值的和谐、社会价值与个体价值的和谐、道德内化与道德外化的和谐,对指导高校和谐德育具有重大理论价值和现实意义。 相似文献
3.
论德育内容的时代特征 总被引：1，自引：0，他引：1
刘希明 《清华大学教育研究》1999,20(3):11-14
德育内容是德育工作的中介环节和基本要素,是德育目标的具体体现。要通过德育使德育对象建立什么样的道德理念、道德价值和道德规范,这都决定于用什么样的德育内容去塑造他。德育实际上就是将社会所肯定的道德规范和道德准则逐渐地变为个体的内心信念,形成个体行为的内在约束和外在行为规范。也就是促使德育对象实现个体道德内容上的社会化。因而德育内容,从根本上说,它源于被社会所肯定的道德内容。不同社会形态、不同社会阶段其所产生和肯定的道德内容是不同的,具有强烈的时代性,这就从本质上决定了德育内容的时代特征。从道德的起… 相似文献
4.
网络文化背景下中学德育模式的理性构筑 总被引：1，自引：0，他引：1
网络行为主体中学生在开放隐拟网络文化背景下的“自治”行为使其价值取向与道德判断同现实产生差异。这种差异能抵弱现实德育收益,凸显传统中学德育理念、方法和模式的窘境。必须认真研究网络文化背景下中学德育工作的特点和规律,积极探索新的有效的德育模式加快实现德育内容的大融合,努力占领网络文化阵地。 相似文献
5.
中国传统哲学在谈论"道义"时,在某种程度上存在着贬抑身体,压抑人的主体性的反身倾向。受此影响,在德育的实践中存在着割裂道德与身体的联系,压抑作为感性主体的人,忽视教育对象的主体性的倾向,导致了德育在如何看待其目的、功能、方法以及主体等方面陷入了误区。表现为:德育立足于社会本位,强调德育的社会性功能,忽视个体自身对道德的需要;把德育的过程理解为"转化"或者"内化",忽视主体对道德的自主建构,忽视个体接受道德的心理机制;强调施教者的权威,忽视接受者对道德的思考和批判。 相似文献
6.
《课程.教材.教法》2014,(6)
反思义务教育品德课程改革,德育需要更明晰地探讨"知识"与"生活"的关系。"回归生活"的德育不能笼统地反对知识,应将对知识学习的认识与对知性德育的批判相区分,德育中的知识学习包括道德知识、关于道德的知识、有助于道德的知识三种类型,并以主体性的道德知识的获得为根本。德育以生活为基础最终要落脚到个体生活经验,个体生活经验是个体道德成长的基础,德育过程需要关注并引导个体生活经验的不断丰富和扩展。由此,道德知识的获得需要个体生活经验的带入,个体生活经验的扩展需要道德价值的引导。德育正是基于"知识"与"生活"的这种关联才可能触碰到个体的内在生命,实现其应有的价值引导。 相似文献
7.
经验德育是研究者通过对杜威经验德育思想的提炼和阐发而提出的一个概念,相比同源于杜威哲学的生活德育,经验德育显现出落细、落小、落实的学理优势.从价值本性来看,经验具有价值嵌入的内在特征,它与个体道德成长相互缠绕、双向建构.经验德育强调立足个体的现实处境和经验生长方向理解道德及其评价,它的起点是学生个体生活经验中的亲身实感,目标是使学生通过意向化的行动和反复价值体验,逐渐在道德意识深层形成价值自觉.经验德育以经验为核心促进个体的道德学习与道德成长.经验德育实践需要观照学生的价值世界,以提升价值判断力为核心任务,以日常价值事件为内容载体或契机,以基于主体间交往的价值引导为主要方法.经验德育蕴含着鲜明的价值立场和实践向度,只有学生以“当事者”的身份和心态去体验、思索那些价值原则在他们生活世界中的作用和意义,才能不断提高其价值判断力和价值自觉,学校德育才能真正摆脱目前困境而获得其自身的价值确证. 相似文献
8.
德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境,促进他们在道德价值的理解和道德实践能力等方面不断建构和提升的教育活动,是促进个体道德自主建构的价值引领活动。德育的本质是价值观教育,必然要经历学生个体通过教育活动适应社会,接受和选择社会价值,并且将习得的思想、情感和行为准则逐渐内化并作为自我价值的过程。 相似文献
9.
现实生活是社会道德和个体品德得以产生的沃土,学校德育只有源于现实生活,才能增强德育的有效性和针对性。我校"模拟家庭"德育实践,使德育走向生活,取得了很好的实践效果。 相似文献
10.
在多元时代下的道德教育推崇尊重个体、尊重多元,但也给德育带来了困惑.本文对威廉·贝内特的<美德书>进行了剖析,并在此基础上进行了借鉴与思考,提出在多元时代下德育所应坚持的德育阵地:道德取向的"和而不同"、道德主体的"学生中心"、德育途径的"对话道德",使学校道德教育在多元时代下依然承担着提高和培养学生良好品质的重任. 相似文献
11.
道德教育是一种教人如何做人的社会实践活动,是培养人的德性和铸造人的灵魂的精神生产工程,其本体功能是培养人的德性.然而,在现实的道德教育实践中,道德教育表现出一些非道德性的思想和行为.还原道德教育的道德属性,是道德教育的本真归宿. 相似文献
12.
《International Journal of Educational Research》1998,27(7):587-603
The purpose of the study was to gain a greater understanding of moral understanding by differentiating moral understanding from moral motivation. Moral understanding was assessed by presenting hypothetical moral conflicts and dilemmas and using a variety of measures to explore children’s understanding of moral principles and moral reasoning. Two measures of strength of moral motivation were used. For younger children (ages 4–9) emotion attributions to hypothetical wrongdoers was the measure. For older children (ages 10–11) a global evaluation was made based on their reactions to hypothetical moral conflicts and dilemmas. The results suggest that children’s moral understanding includes a grasp of abstract principles and is not just rote learning of concrete rules. However, their adequate cognitive moral understanding by no means implies they are competent moral actors. Implications for Kohlberg’s theory of moral development are discussed. 相似文献
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14.
王深 《福建工程学院学报》2002,(4)
人的道德品质是主体在与客体的交互作用中形成的。为此 ,在学校德育中 ,我们必须促使教师转变职能 ,放弃道德灌输 ,加强价值引导 ;构建以学生为本的德育模式 ;创设真实情境 ,让学生在与客体的互动中建构道德品质。 相似文献
15.
德育在公民道德内化过程中起着十分重要的作用。本文从公民道德内化的重要基础、核心内容和必要条件三个层面阐述德育对公民良好品格的形成、道德境界的提升以及对社会广泛性道德规范体系构建的意义。 相似文献
16.
Wei-li Fu 《Frontiers of Education in China》2006,1(3):447-455
This research deals with the different psychological processes people undergo when they experience firsthand authentic moral
conflicts. It also discusses the value of authentic moral conflicts in students’ moral development, and reasons for the ineffectiveness
of moral education in China. The main reason for the unsatisfactory effects of moral education in China over a period of time
lies in the predominance of virtual moral education. In authentic situations, the proper arrangement of moral conflicts requires
careful analysis of values hidden in the prearranged or generated moral conflicts so as to utilize, guide, and control them
properly. Such arrangement of moral conflicts should be adapted to students’ life experience for deepening their understanding
of the moral aspects of life. Also, special attention should be attached to students’ varied requirements, thus leaving enough
options and space for their independent participation in activities of moral education.
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Translated from Educational Research, 2005(3) 相似文献
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18.
网络道德教育的落脚点和归宿是促使道德生活主体的道德自律意识的觉醒，并在此基础上重塑主体性道德人格。这是人的主体性的道德人格发展的历史性、内在性和现实性的必然要求。觉醒和重塑的途径即要从外在的影响因素方面考虑，又要从内在的主体意识发展方面入手。 相似文献
19.
就特定的文化情境中、特定时空中的道德教育实践而言,行为正当与否的判据、教育价值的取向主要是来自于广大的教师群体,教师的道德哲学就构成了道德教育实践的隐性思想基础,并将最终决定道德教育的方向和具体运作.教师必须借助理性的力量,摆脱肤浅的常识经验的束缚,提高对道德价值的理性分辨与选择能力,如此教师的道德哲学才是自由与自觉的,基于此的道德教育实践才是目的明确的自由自觉的行动. 相似文献
20.
任何道德行为都是发生在现实复杂的时空条件之中的,而学校道德教育的要求却是"无奈件"的.无条件的道德要求和行为体现价值选择之特殊性中包含普遍性.这不仅是道德生活的实然,而且具有教育价值的承栽.而康德的无条件道德律让作为道德教育的根本原则真正体现了道德提升人性的本质特征. 相似文献