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1.
民间教育学是指流传于民间,人们在长期的教育活动中所创造、传承和享用的教育思想和教育行为,是存在于民间的教育文化,对人类的教育起着实际的指导作用。重视民间教育学研究,对于传承民间教育文化、丰富教育学知识、沟通教育理论与教育实践、促进教育发展都具有重要意义。 相似文献
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中国教育学的思维框架和理论来源基本上是因袭西方教育学或哲学。然而,中国教育学学术性格的成型离不开历史文化的影响,可以说,教育学在学术性格的形成中继承了圣贤哲人＂圆融和合＂的研究哲学和＂六经注疏＂的治学传统,同时,近代中国的屈辱史也滋生出＂自我矮化＂学术情结。 相似文献
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一、从文化的角度对＂教育学是什么＂的回答,给这个领域的研究打开了一个全新的视野,注入了新的活力
＂教育学究竟是什么＂的问题困扰了教育理论界多年,甚至有人把它称为是一个需要总体解决的＂康德式的难题＂,这个问题令人无法准确地回答。20世纪初,连最著名的理论家涂尔干（Durkheim）也对教育学（pedagogics）的定义感到有些模糊。 相似文献
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文化学和教育学中的"文化"研究 总被引：3，自引：0，他引：3
吴黛舒 《华东师范大学学报(教育科学版)》2005,23(3):30-37
文化学对“文化是什么”、“文化怎么样”（发展）、“如何研究文化”等问题的认识，影响了教育学中的文化研究。教育学中的文化研究拓展了教育学的研究视野，改写了一些教育基本理论和命题、为解决教育研究中的一些理论困境尝试了文化学的出路，也增强了教育学研究中对民族文化特殊性和教育文化特殊性的认识。但是，教育学在借鉴和引进文化学时，也存在诸如想当然的理论演绎、“引进”的兴趣大于研究教育问题的兴趣等现象，因此说，学科借鉴不能代替教育学自身的发展。 相似文献
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可证伪性是科学划界的标准。教育学原理作为一门学科,属于原理理论,即通过经验世界本身来确立新的基本假设,运用分析的方法揭示出现象的普遍特征,它是建立于原理(原则)基础之上的演绎推理体系。教育学原理属于基础研究学科,而且是所有教育学分支学科的基础。迄今为止的教育学原理学科仍然是教育哲学性质的,是哲学原理,而不是科学原理。教育学原理学科是研究人类社会传承自己的珍贵知识文化资源的科学原理体系,其基本问题源于教育的基本矛盾,即人类个体生命的有限性与社会知识文化资源的无限性之间的矛盾。教育学原理学科的基本问题是课程问题、教学问题和学习问题的“三位一体”。 相似文献
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史慧敏 《山西大学师范学院学报》2012,(2):130-132
曹孚是我国当代著名的教育学家,他的许多教育学思想在今天仍有广泛的意义。他关于建设中国教育学的路径可以简单地概括为：深刻认识中国的国情、直面中国当前的教育实践、守护中国古代的传统文化精华、借鉴外国的教育智慧。曹孚对教育学＂中国化＂路径的设想为今天建设中国教育学指出了方向和思路,为我们建设中国教育学提供了可资借鉴的宝贵资源。对曹孚教育学观的研究,不仅有助于丰富我们对中国教育学的认识,而且对中国教育学的建设具有重要的指导意义。我们有必要开展研究,并将他的教育学观作为中国教育学的宝贵遗产整合到中国教育学的建设中去。 相似文献
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王彦力 《连云港师范高等专科学校学报》2009,26(3):69-73
以＂人性＂为研究的逻辑起点,关注教育中每个人的内心感受,将＂人性＂的改变引向使人感到更幸福,这构成了教育学幸福研究的独特视域。对于教育学＂幸福意蕴＂的探讨,旨在倡导教育学学科体系的主体性建构,探寻教育学对于研究现状的超越,反映教育学研究以人为本的价值取向。 相似文献
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何李来 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(9):44-48
教育学的研究对象是教育现象。教育活动离不开＂人＂,教育是＂人＂的教育,因此教育学必须懂得＂人＂,理解＂人＂。理解和懂得＂人＂的根本性质——人的本质,才能有好的教育,科学的教育学。历史上有关人的理论和学说以及当代人学理论的新发展,为教育学的发展奠定了良好的基础。 相似文献
10.
传承民俗文化,首先要提高全体民众的文化自觉,是一桩非常艰巨的伟大事业,要做大量艰苦的工作,而且在传承角度和传承途径方面要进行细致分析.本文对民俗文化教育学意蕴的传承问题进行了研究分析,提出通过学校教育、家庭教育和社会教育三种途径进行民俗文化传承. 相似文献
11.
与中国文化土壤相脱离是中国当代教育学产生诸多问题的根本原因之一。以文化自觉的视角重新审视中国当代教育学的历史与现状,为中国教育学的独立找到了合法性的理论依据。并在此基础上指出,中国教育学的文化基础在中国文化,中国教育学的建构依赖于中国教育学人的文化自觉。 相似文献
12.
学校教育在少数民族非物质文化遗产保护和传承方面具有独特的优势,是我国非物质文化遗产保护工作中不可或缺的重要力量。研究从教育学的角度探讨了学校教育传承少数民族非物质文化遗产的前提问题,明确提出了少数民族非物质文化遗产要进入学校教育必须＂坚持党和国家的教育方针,遵循教育的基本规律和服务于经济社会的发展＂的观点。 相似文献
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论教育学的文化品性 总被引：1，自引：0，他引：1
JIANG Yong 《教育理论与实践》2007,(13)
教育学的每一环节均渗透、体现着特定的文化与价值。从文化视角出发审度教育学,我们就能对中国教育学的根本问题与特有现象形成比较完整而深刻的理解。中国教育学具有其独特的文化品性。文化自觉意识的形成是中国教育学文化品性得以建立的基础与前提。中国教育学的独特文化内涵在于其对文化伦理的重视与推崇。同时,我们还要形成文化比较的视野,使中国教育学走向世界。 相似文献
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教育研究中的两大范式比较：“日尔曼式教育学”与“盎格鲁式教育科学” 总被引：1，自引：0，他引：1
在教育学的发展过程中,出现了三次大的分解。教育学面临一种新的发展路口。尽管目前“教育科学”的发展风头已盖过“教育学”,但是,是否就意味着教育学已经走向终结?实际上,教育学与教育科学的发展表明,这是两种不同的研究范式:“日尔曼式的教育学”和“盎格鲁式的教育科学”,各自都有其发展的历史背景和文化传统,各自研究的侧重点和方法也不尽相同。与传统的教育学不同,教育科学是试图要形成对教育问题的另一种看法和另一种解释。两大范式异同的比较,揭示不同国家教育学科发展的历史文化差异,有助于我们更好地理解教育学与教育科学之争。 相似文献
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Getting the fish out of the water: Considering benefits and problems of doing research on teacher education at an international level 总被引：3，自引：0，他引：3
Structure and content of teacher education depend on a deeper rationale, which is a result of cultural boundaries. At the same time teaching is a cultural practice that differs across countries. Like the water in the fish's tank, such cultural givens are too often invisible as we debate research designs. In this article, we focus in particular on the understanding of three main components of teacher education: mathematics, mathematics pedagogy and general pedagogy, and on juxtaposing two extreme models: Germany and the US. It turns out that benefits and problems of international comparisons are closely related to each other. 相似文献
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Evanthia Synodi 《International Journal of Early Years Education》2010,18(3):185-200
This paper discusses the kindergarten curricula of Norway, Sweden, Japan and New Zealand in terms of whether they recommend or suggest teachers unify play and pedagogy by employing a pedagogy of play. These countries were selected because, while they have to provide for children's right to play, they cover different geographical and cultural parts of the world – Europe, Asia and Oceania. Their curricula were examined because they can influence teachers in favour or against employing a pedagogy of play, since they express the official-state expectations regarding young children's play and learning. The documentary analysis indicates that Japan focuses on child-initiated and teacher-directed play only, which does not imply a pedagogy of play. In Norway and New Zealand, there is evidence of almost all aspects of a pedagogy of play, which is not recommended for all learning, while the Swedish curriculum recommends a pedagogy of play. 相似文献
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齐姗 《宁波大学学报(教育科学版)》2022,(6):19-025
从教育学史视角把脉当前我国教育学学科存在的问题和困境,能够发现教育学学科发展存在着对中国传统教育精神的忽视,这在一定程度上造成中国教育学在文化传承上的断裂。新文科是应对当前科技革命、社会需求的重要策略,是对传统文科的更新与升级。聚焦新文科背景下中国教育学学科的发展,需要在教育学发展历史中挖掘既有民族性又具有世界性的新的教育学发展路径,坚守中国传统教育精神,坚持教育学人才培养的工具取向与价值取向的统一,在坚持教育学学科独立性的基础上形成跨学科意识。 相似文献
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钟玲 《扬州大学学报(高教研究版)》2005,9(2):9-12
从20世纪60年代发展起来的批判教育学的主要精神在于把学生培养成为具有批判精神的独立的政治主体。后殖民理论研究由于揭露了帝国主义文化霸权的实质、重新论述边缘与中心的关系而为批判教育学的研究提供了理论框架。以此框架为基础,批判教育学发展出一系列的原则,如教育应当与政治相联系,理性与知识的概念需要重新解释,教育学需要通过打破学科界限来创造新的知识,差异与伦理在教育学中应得到特别关注,等等。这些原则的核心目标是培养学生的批判精神,使其能更好地服务于民主的社会。 相似文献
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Martin McQuillan 《Educational Philosophy and Theory》2013,45(6):693-704
Abstract This article begins from a consideration of this issue’s contention that ‘central to politicized academic projects … is a critique of the cultural power of institutions’ and in particular pedagogical institutions. It argues that is clear enough what the Editor is thinking of here: he names ‘cultural studies’ as his prime suspect and from here it is not too far a leap to imagine that the pedagogical institution at which his ‘politicized academic projects’ take aim is the university. The article concedes that this might all appear to be superficially true, and that much of what is argued in it will up hold this hypothesis. However, the article does not wish to rush too quickly towards an unproblematic equation of cultural studies, or the ‘politicized academic project’ of a critical study of culture with something like a pedagogy of the popular. Equally, it proposes, we must distinguish rigorously between ‘a pedagogy of the popular’, pedagogy able to treat the popular, popular pedagogy, and popular culture as such. In this respect it argues that we would not wish to foreclose the impertinent question of ‘what is cultural studies?’ too early in an understanding of what it might mean to offer an institutional critique that takes the form of pedagogy. Much will depend upon what we mean by these vaguest of terms ‘culture’, ‘education’, ‘power’ and ‘pedagogy’ itself, none of which is at all straightforward even though a certain normative discourse renders such terms the cornerstone of national policy debates through which billions of human and financial capital are routed. The stakes in fact could not be higher in a ‘critique of the cultural power of [pedagogical] institutions’. Therefore, it is crucial that we make the effort to understand, or at least begin to unpack, a conjunction such as the one Bowman offers here that amalgamates ‘politicized academic projects such as cultural studies and politicized work in cultural theory and philosophy’. It argues that we will not be able to progress to a wider schema until we have some leverage on this relation. And this is what this article seeks to provide. 相似文献