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1.
刘翔飞 《濮阳职业技术学院学报》2015,(2):113-115
周作人的附逆是其一生之中十分重要的一个环节,关于周作人附逆的史实梳理和心理探究,也是周作人研究的重要方面。周作人的附逆暗含着微妙而复杂的心路历程,个人性格的优柔寡断、形势判断的失误和文化选择的保守使得他坚持个人主义而远离了集体和大众,欲超脱现实政治而实陷于政治泥淖,而其文化心态中的儒释之学及对日本文化的钟情,奠定了他附逆的思想和心理的基础。 相似文献
2.
“五四”文化留下的丰厚遗产之一就是对现代人格的话语建构。以周作人为代表的现代知识分子解构传统的家庭伦理,对父母与子女关系、男女两性关系和女性社会地位等问题进行剖析,将精神个体从被家庭和社会压制的状态下解放出来,从而产生独立自主的现代型人格。同时,周作人等人还建构了现代型人格所必备的平等、自由、灵肉合一等精神内涵。周作人在这些思考中展现出的文化理路和思维特征成为“五四”文化的重要组成部分。 相似文献
3.
谈周作人的“轮回观” 总被引：1，自引：0，他引：1
傅汝成 《河南广播电视大学学报》2000,(4)
周作人轮回观在青少年时期已具雏形,之后,在社会环境、东西方文化和周作人主观世界作用下,形成了包括生命轮回、历史轮回、文化轮回等为主要内容的系统思想观念。轮回观不仅在周作人“轮回”为文化汉奸过程中起到了关键性的作用,而且对他一生的思想、创作、生活等方面都产生了深刻影响。 相似文献
4.
袁良骏 《南通师范学院学报》2011,(2):66-82
周作人何以走上民族罪人的道路,这是许多人关心的大题目。数十年来,学术界人们一直试图对此做出科学的解答,但是,由于历史的复杂性和认识的多样性,至今,各种解答并未达到让人满意的程度,不同的甚至截然相反的意见还是仍然存在,尚有待进一步深入考辨。＂五四＂之后的周作人,在为人处世诸多方面,逐渐滑向了自私自利、极端个人主义的泥潭。＂七七＂事变后,面对亡国灭种的民族危机,周作人不愿追随国民政府南迁,其自外于国家存亡大局的＂超政府＂个人主义行为,终于驱使他投入了日本侵略者的怀抱,以至沦为了中华民族的千古罪人。 相似文献
5.
关峰 《陕西教育学院学报》2008,24(2):77-79
作为主导体制外的现代知识分子,解放后的周作人具备着理查德·罗蒂自由主义的反讽主义者的意义。新社会的终极语汇最终在拒绝和与求证的交替斗争中重新把周作人推回到了原本的“意象”中去。周作人有自己的话语和叙事策略以规避生活本身及社会人事的“残酷”。再描述在周作人那里具体体现为畏天悯人和顺乎自然的样式,周作人所表达出的自由主义反讽主义的关系仍是现代中国知识分子的伦理框架和价值系统。 相似文献
6.
从周作人早期文学创作与汪曾祺的文学创作出发,勾勒并比较周、汪对知识分子身份的认同,及其在诗意消解中文学创作的意义。“五四”新文化运动代表之一的周作人,在上世纪二十年代末却主张“闭户读书”,撤出启蒙“广场”回归“民间岗位”,从事翻译和小品文写作。汪曾祺则被誉为“中国最后一个士大夫”,其世俗化的乡土小说洋溢着浓郁的人文气息,被称为不合时宜的“亮色”、知识分子桃花源、从大俗到大雅。在时代“共名”面前,他们的创作呈现主体退却的姿态,周作人、汪曾祺即使选择归隐,但其作品也始终脱离不了对“人”的关怀,这种超越历史、超越现实的关怀也是许多当代知识分子向往和追寻的精神高地。 相似文献
7.
刘洋 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2008,8(3):96-98
“人学”是周作人文学理论、文学批评及散文创作的思想基础。西方“人学”观念以翻译形式进入中国,脱离原来的文化语境后,便受制于中国的传统文化。一直以来,众多的研究者都将周作人提倡的“人学”定位于对西方“人学”的回应。但在非西方的文化语境中谈论西方“人学”,必定会是一种中国式的界定。 相似文献
8.
夏元明 《黄冈师范学院学报》2002,22(5):6-10
周作人自称“半是儒家半释家”，明白道出其受佛教文化影响，周作人喜爱佛教戒律，因为佛教形式戒律与儒家所讲的“礼”有会通之处，又与周作人艺术的人生观相契合，周作人的“疾虚妄”，周作人的苦乐观，都在一定程度上吸收了佛教文化的积极因素，佛教文化在周作人的艺术和人生中意义重大，它体现了一个现代知识分子的文化背景上对佛教文化的批判继承。 相似文献
9.
鲁迅的“个人的自大”与周作人的“个人的解放”看似语言相仿，然而，作为精神界战士的鲁迅却始终坚持文化批判的立场，对传统文化中“合群的自大”的合理性提出了质疑，他强调的是个体鲜活的生命；而周作人的“个人的解放”则是作叛国的遗民的潜台词。 相似文献
10.
写于1928年11月吉日的《闭户读书论》是一篇极其重要的文章。这里所谓重要是有多方面意义的。其一，它标志着周作人完成了“由信仰而归于怀疑”①的心态转折，是前期周作人和后期周作人的一座明显的分水岭；其二，它标志着周作人实现了从精英到凡人的生态选择，意味着一种凡人人生观的成熟；其三，可以想象，这篇文章在当时一定产生了很大影响。它不仅是周作人在那个时代作出的个人选择，而且引起了相当一批知识分子的共鸣，成为超越了周作人个人的一种文化思潮。这种文化思潮在半个多世纪以后的“周作人热”中获得了历史的回响。本文拟就以… 相似文献
11.
汪注 《楚雄师范学院学报》2011,26(2):1-6
在周作人的一生中,日本文化始终受到他的由衷偏爱。对他来说,以"人情美"、诗意、幽默感见长的日本文化堪称完美。然而,正是这种偏爱使周作人放弃了知识分子不可或缺的文化辨识力与批判力。面对日本帝国主义实施文化侵略、大肆诋毁中华文化的严峻现实,周作人从最初的慷慨陈词、仗义执言转变为三缄其口、退避三舍。最终,周作人放弃了民族气节,沦为文化汉奸,并因此受到了历史的审判与惩罚。 相似文献
12.
杨曾宪 《中学语文(读写新空间)》2005,(8)
有人说,鲁迅正在离我们远去,周作人正在向我们走来。这或许是事实。但我却并不以为然。一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生都会产生不同的影响;一个时代,是提倡鲁迅还是周作人,我想,对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年,今日中国知识分子来说,更需要的还是鲁迅,而不是周作人。当然,鲁迅与周作人是亲兄弟,鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言,他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价,而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言… 相似文献
13.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1993,(4)
<正> 周作人的儿童文学研究主要集中于1912—1923年间,这十年也正是我国儿童文学的诞生期.周作人的儿童文学活动经历了一个由倡导“儿童的发现“到“儿童的文学”的过程,这也是与我国儿童文学最初的发展历程相一致的.周作人的儿童文学思想不仅是他文化思想中最重要一翼,还是我国儿童文学理论建设上最初一批成果.因而,研究周作入的儿童文学思想,其史学上的意义与理论上的价值是不言而喻的. 一、周作人与中国儿童的被发现 相似文献
14.
金军华 《语文学刊:高等教育版》2009,(10):22-24
周作人是新文学运动中最优秀的小品散文作家之一。周作人虽被归之于论语派,但周作人的散文风格与论语派却有诸多不同。笔者以30年代及其前期周作人小品散文为考察对象,分析其小品散文的幽默特色,认为周作人的幽默风格在30年代初期明显呈现出由辛辣向闲适的转变,而这种转变是由于周作人致力于摆脱政治羁绊,经营“自己园地”的“言志”文学的主观努力造成的。 相似文献
15.
“五四”新文学运动之初，现代知识分子将关注的眼光投向以“歌谣”为代表的民间文化，刘半农、胡适、周作人等人将“歌谣”纳入新文学的建设过程中，对早期白话诗创作和新文学理论构建做出了巨大的贡献。《歌谣》周刊也在“五四”新文学建构方面起到了极为重要的作用。 相似文献
16.
陈韶林 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
一本一九七八年出版的《中国现代文学史》激烈地批判了周作人的《娼女礼赞》,称它是“毒汁四溅的黑文章”①;一期不久前出版的《文学评论丛刊》中,也有一篇文章,认为周作人后来堕落到“礼赞起妓女……来”②。这是完全误解了周作人的本意的。《娼女礼赞》是周作人一九二九年所写的《三礼赞》中的首篇。从表面上看,文章批判了德国人柯祖基提出的“在资本制度之下,卖淫成了社会的台柱子”的观点。鼓吹“卖淫足以满足大欲,获得良缘,启发文化,实在是不可厚非的事业”;卖淫“乃寓饮食于男女之 相似文献
17.
郑萍 《黔东南民族师专学报》2003,21(1):40-42
周作人重视文章的“味”，无论在创作中，还是在他对别人文章的评价中，“味”都具有一种突出的文学价值。“味”不仅是我们理解周作人散文创作的关键，更是我们研究周作人文艺思想的一个重要通道。 相似文献
18.
张涛 《宁夏师范学院学报》1995,(2)
周作人是以他的《人的文学》、《思想革命》等一系列具有人道主义思想的文章,富有实绩的创作奠定了他在新文学运动史上的重镇地位。从根本上说,周作人是一个受过西学熏陶的传统型的中国知识分子,与中国古老的文化传统有着不可分离的精神渊源。然而在中国现代知识分子的群体中,周作人又算是一位最为复杂的人物之一,他对中国传统戏剧的态度 相似文献
19.
傅汝成 《河南广播电视大学学报》2001,(4):6-8
周作人的“新儒学”思想,是在他对五四运动以来中国社会现实的体认中逐渐形成的。由于历史原因和周作人个人思想的局限,他“复兴千年前的旧明”、“化至上主义”、“儒学化中心论”等“新儒学”理论主张,虽然表达了周作人改造社会现实、抵御外来化侵略等主观愿望,但这种在传统知识分子化心态和周作人“历史轮回观”等基础上建立起来的理论,立论依据是错误的,客观上也没有起到过任何积极作用,而它的负面影响却十分明显。他附逆期间“儒学化中心论”主张,与“曲线救国论”没有质的区别。 相似文献
20.
宾敬 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1988,(1)
周作人是一个汉奸,这是众所周知的,是无庸置疑的。但他在五四文学革命运动中却是一位杰出的文化战士,这一点应当予以肯定。半个世纪以前,文艺理论家冯雪峰就说过, “周作人是中国第一流的文学家。”近年来,舒芜也认为“周作人的身上,就有中国新文学史和新文化运动史的一半,不了解周作人,就不可能了解一部完整的中国新文学史和新文化运动史。”可是一些文学史著作,因为他后期的叛国附逆,以致对他在五四文学革命和新文化运动中的历史功绩也一笔抹煞。这不是历史唯物主义的公正态度。 相似文献