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人们常以“穷则独善其身，达则兼善天下”来概括儒家人生哲学。然而，“穷”是否除了“独善其身”外就无所作为了呢？陈白沙的处士哲学向人们指出了在“穷”的情况下同样可以有所作为的道理，而且他本人就是这一哲学的忠实践行者。他的处士哲学可概括为五方面内容：立大我，顺自然；志于道，谈于利；用则行，舍则藏；育英才，淑人心；游于艺，求真乐。他是中国古代处士哲学之集大成者。 相似文献
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今天所要讲的，是关于我们中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。中国估算有100万个乡村，如欲教育普及，一个乡村至少有一个学校，一个学校至少要一位教员，而且要好教员。但是，中国向来所办的教育，完全走错了路：他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，盖房子不造林。他教人分利不生利。他教人忍受土匪、土老虎的侵害而不能自卫，遇了水旱虫害而不知预防。他教农夫的子弟变成书呆子。他教富的变穷，穷的格外穷；强的变弱，弱的格外弱。像这种教育，大家还高唱教育普及，真是痴人说梦。其实这种教育决不能普及… 相似文献
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杜甫的穷儒意识与诗歌创作 总被引：1，自引：0，他引：1
邓魁英 《北京师范大学学报(社会科学版)》1997,(4)
所谓穷儒，首先是经济上的贫穷者，同时又是政治上的失意者。他们既用“君子固穷”激励安慰自己，又叹老嗟贫，为功业无成而愧恨。“穷儒意识”是一种情感化的道德观念。杜甫是真正的“穷儒”，具有强烈的“穷儒意识”，并对他各个时期的思想和创作产生重大影响。他咏穷伤贫的诗歌是他充满矛盾的“穷儒意识”的体现，是他贫穷一生的“年谱” 相似文献
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徐霞客在保山之腾冲不避艰难，无险不披，“惟无所而为”地自然再现状观；再现了明末经济建设，明末社会现实，终成一家之言，实现了他“欲穷壮观，成一家之言”的愿望。 相似文献
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2005年高考语文湖北卷第16题考查的是元代马致远的杂剧《汉宫秋》中的一段曲词： [梅花酒] 呀!俺向着这迥野悲凉。草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸 相似文献
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他清贫，却又十分富有；他富有，却又甘于清贫。这就是我心目中的刘让贤。刘让贤是清贫的：朴素的蓝布衣服，平常的茶水馍馍，狭小的办公室，简陋的住宅。然而，他也是富有的：慷慨解囊，给学校添置电视机；出手大方，办起少先队活动室；先后资助学生的钱达九千元，拥有少先队工作卡片一万多张。假如把节约的工资有入银行生利息，假如用十万元奖金装修自己的住宅，刘让贤何至于如此：“寒修’。但他偏要超凡脱俗，宁肯自己穷，也要让山里人的孩子都能读书，让土族山乡有更多的识字人、中专生和大学生。“人是要有一点精神的。”为人师者，如… 相似文献
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王运生 《昆明师范高等专科学校学报》2006,28(2):36-38
根据《庄子》外篇、杂篇的材料，探讨庄子的人格与风格：穷，却不讳穷，却有气慨；凛然正直，并与自然为伍，与天为友；忘怀势力，追求自由，视宦途为畏途。庄子风格的主要特色是任真，摆落一切人世的羁束任真而行，却无不与天合，无不与道合，作到毫发无遗憾，成为天地间的至美。 相似文献
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格拉齐娅&#;黛莱达意 《大中专文苑》2009,(8):66-67
酒店老板是托斯坎纳人，做过烧炭工，娶了一个作风不好的乡下老婆。这时，他正躺在货栈——他就是这样神气活现地称呼他的这个穷地方的——仅有的一张板凳上，他不得不站起身来，让来人坐下。 相似文献
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沃尔顿收到了著名耶鲁大学的录取通知书。但是，因为家穷，他交不起学费，面临失学的危机。他决定趁假期去打工，像父亲一样做名油漆工。 相似文献
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周远喜 《中学课程辅导(初三版)》2005,(8):2-3
从前，有一富家女孩看上了一个穷画画的青年，女孩的父亲当然要考考未来的女婿是否聪明。于是就给他出了这样一道考题：要他存两尺见方的宣纸上画出春天。这青年稍加思索，提笔在宣纸的左角画上一支昂首怒放的迎春花。花的正前方，几只大小的蝴蝶正翩然飞来；画的右上角，几只黄莺，几只风筝在空中嬉戏，似乎还隐隐约约地听得见孩童们银铃般的笑声。 相似文献