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教育文化的勃发,根源于教育理念的升华;教育理念的使命,源自于教育文化的结晶。文章站在理性与发展的高度,对“文化兴校,文化育人,文化天下”这一主题进行了精辟独到、鞭辟入里的论述,认为文化兴校是科学发展的最高战略,文化育人是文化天下的至要,文化育人拉开了文化兴校的序幕,文化兴校战略架构起了核心价值理念,文化天下是赢得教育文化不朽的境界。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2015,(33)
本文首先探讨了文化的概念以及语言和文化的关系,既然语言和文化相互影响,那要想学习一门语言,就必须了解这门语言背后的文化,否则无法实现准确畅通的交流。其次文章从两个方面阐述了在大学英语教学中进行文化教学的意义,在提高学生英语学习兴趣的同时,还培养了学生的跨文化意识,为将来的跨文化交际奠定基础。文章最后从词汇和语篇两个方面介绍了英语文化教学的方法。 相似文献
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杜光 《合肥教育学院学报》2003,20(3):20-24
十六大提出了文化体制改革问题，对我国社会的整体发展具有十分重大的意义。文章从文化定义的本质着眼，对当代文化体制改革提出了自己的建议和观点。 相似文献
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现代化本身具有其深层内涵，即化转型，它是人的生存方式由传统向现代的根本转变。中国的现代化必须用现代工业明的技术理性和人本主义启蒙和塑造中国人以构成现代化主体，这是中国化转型的主导价值目标，同时它又构成了中国现代化化建构的框架内涵的基本点。 相似文献
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萨朗是羌族歌和舞的总称。羌族萨朗是羌民族最为古老的传统文化中极其重要的部分,是羌族最具代表性的艺术精华之一。萨朗文化反映了羌族人民物质生活和精神生活的各个方面,对维护和构建和谐稳定的社会起着积极的促进作用,堪称羌民族的母亲文化,具着极高的研究价值。 相似文献
8.
南京市夫子庙小学已成为孔子文化的符号。这一文化符号的内涵可以概括为两个重要方面,一是孔子文化的传承,二是孔子文化与素质教育结合中的发展。夫子庙小学把传统与现代、把民族文化与时代教育结合起来,创造性地构建了小学素质教育的范式,成为传承孔子文化的典型,成为改革实验的范式。夫子庙小学在不断进步。和以往相比,他们对传承孔子文 相似文献
9.
文化文化是什么?有人认为,唱歌、听戏、祭祖、足球,甚至厕所里的涂鸦都可以看作是文化的某种形式。在学术界,对于文化的概念、特征、内容等问题的界定是历来存在争议的,但是大家又在很多场合不亦乐乎地使用和推广各自所理解的“文化”。文化本身的概念并不妨碍大家对于它的使用以及利用它来获益。 相似文献
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在高二的思想政治必修3《文化与生活》的教学中,每当讲到世界文化与民族文化的知识时,教师和学生总会感到有点困惑,困惑之处在于：从教材来看,似乎把世界文化与民族文化的关系都定位于共性和个性、特殊性和普遍性的关系,而且很多复习参考书和练习也是这样讲和这样考查的。但教材中又讲到,世界文化是由不同民族、国家的文化共同组成,世界各民族文化是世界文化的一部分,如果从这个角度看,两者则应该是整体和部分的关系,而不是共性与个胜、特殊性与普遍性的关系。 相似文献
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傅显捷 《涪陵师范学院学报》1998,(2)
文化环境依靠文化势缘发挥作用,文化势缘需要主体文化、亲缘文化、地缘文化、业缘文化、信缘文化共同构成势缘合力,同时又必须经过亲缘、地缘、业缘、信缘文化等类型共建良好的文化环境。本文论证了通过这几种文化建设培育良好文化环境,发挥文化势缘优势,进行有中国特色社会主义文化建设的相关问题,从新的视角展开文化环境和文化势缘对文化建设的积极作用。 相似文献
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执行文化即基于执行力的企业文化。执行文化作为企业文化的核心文化,促使企业文化从造势到落地,增强企业竞争优势,是决定企业成功的重要因素。企业在建设执行文化的过程中要避免强力推行、基层开刀、有始无终、形式主义的误区,要在提高全员对企业执行文化的认识、修炼员工执行习惯、培养执行型领导、注重细节与流程等方面下功夫,赋予企业文化独具特色的生命力。 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2013,(5):6
三月,全国政协委员郁钧剑在两会期间以蛇年央视春晚为例,痛批了草根文化唱主角的现象,称草根文化的泛滥会伤害国家文化实力。同时,他还认为电视上大部分时间都在说一夜成名,对年轻的孩子会造成误导。一向行事低调的郁钧剑因为这番言论被推上了舆论的风口浪尖,不仅网友吐槽,连赵本山等文艺界大腕也跳出来公开反驳。草根文化和高雅文化,究竟谁才应该是我们娱乐文化消费的主流? 相似文献
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刘玉霞 《新疆广播电视大学学报》2003,6(2):70-71
文化有广义和狭义之分。迄今为止,世界上仍存在着不同的文化圈。作为文化,开放性、保守性和混杂性是它的秉性。文化全球化是一种文化的交流与对话,是一种客观的历史必然。其结果是各种文化在保存其自身特征的同时在世界范围内与其它文化发生的相互关系。积极意义上的文化全球化不是文化一统的结果,更不是世界的末日。 相似文献
18.
张开城 《周口师范学院学报》1997,(Z2)
学术研究是不是需要激情,通常人们会持相反的看法。本人不敢自许为诗人哲学家,但自觉得是带着浓重的文化情结来思考、审视中华民族传统文化的。假如有这样两个人,一个是用他的中国心中国情来感悟中国文化,另一人则为“偶然落在一片名叫中国的土地”,盖上了“怎么也刷不掉”的“黄色的印记”而“烦恼”,那他们的传统文化观会迥然不同。80年代中后期的大学讲坛上有这样一种怪现象:有的人靠骂中国人,糟蹋祖宗来赢得掌声;有的青年学生一听介绍西方的情况就入迷,一听黄色文明低劣、传统 相似文献
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案例
参加中国教育学会中小学整体改革专业委员会在呼和浩特召开的一个学术会议，参观了名的蒙牛企业，我深感震撼。震撼的不在于蒙牛的现代化牧场（奶牛也有“两室一厅”确实让我开了眼界），不在于它的发展速度（从1999年的年销售0．43亿到2004年的72亿），也不在于它的老总（恰巧我见到了这位把温总理“每个孩子每天一斤牛奶”的嘱托时时记在心上的牛总）。让我震撼的是一种化的力量，是在蒙牛公司作业区时时看到的那些“理念自白”：“产品等于人品，质量就是生命”（生产部）；“销售的不只是产品，更是服务”（销售部）；“设备无故障是最大的快乐”（设备部）；“让平凡成功，使成功卓娥”（人事中心）．[第一段] 相似文献