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1.
近十余年明代女性与佛教关系研究之综述 总被引：1，自引：0，他引：1
明代被佛教史研究者视为佛教思想呆滞的保守期。在这个保守时代,女性群体与佛教之间的关系是微妙的。女性在遵循传统的封建礼教标准的同时,又努力在佛教信仰过程中开辟出自由的生存空间。近十年来,史学界对明代的女性群体与佛教关系也有为数不少的研究成果。在回顾明代女性与佛教关系研究的缘起和发展状况的同时,从女性的佛教观、佛教中女性的主体地位和文学作品中女尼形象这三方面来对明时期女性与佛教关系作深入的探讨,对这一领域的研究状况进行归纳和评述也势必为该领域的进一步发展产生一定的意义。 相似文献
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李继武 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):119-124
清规是中国佛教创制的组织管理制度,而《敕修百丈清规》是佛教清规发展史上最重要的一部文献。该清规由国家授权编撰并以国家强制力保证实施,因此其属性与以前的佛教清规完全不同,已经从佛教组织的自制规约上升为国家的宗教法规,其内容涉及多种宗教法律关系,并设定了很多新的宗教权利、义务关系,对其后的佛教组织管理制度产生了巨大影响。 相似文献
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敦煌藏文本《十二钱卜法》在继承汉文本占卜模式的基础上,又从适应吐蕃传统信仰、凸显族群本位的取向出发,对汉文本进行了改编。此过程发生于吐蕃统治时期的可能性绝大。受苯教向敦煌地区渗透的影响,藏文本《十二钱卜法》呈现出强烈的苯教色彩。但在敦煌苯教深受佛教排挤以及佛教对苯教文化有所融摄的背景下,流寓敦煌的吐蕃苯教师、敦煌佛教僧人均有可能成为藏文本的创编者与使用者。敦煌藏文本《十二钱卜法》兼具汉族数术文化与吐蕃宗教习俗的多元特质,从一个侧面上映现了吐蕃时期敦煌社会不同族群、宗教间对立与融汇交错互动的历史图景。 相似文献
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马英莲 《天水师范学院学报》2023,(1):112-119
麦积山佛教石窟英语介绍文本，指附于石窟景点介绍、画册介绍和旅游宣传图册的情景性英文片段。世界遗产天水麦积山佛教石窟国际传播的核心翻译问题体现在用国外游客不熟悉的中国表述方式讲述麦积山故事。在韩礼德语篇分析视域下语场信息序列混乱、语旨域外读者意识薄弱、语式措辞正式度较高。针对翻译问题，选择借鉴印度阿旃陀佛教石窟英语语篇特征，重构麦积山佛教石窟汉语介绍文本语境并英译，以达到源语与目标语在语场、语旨及语式参数上的对应。只有创新表达方式，用外国游客最容易接受的方式讲好麦积山故事，才能实现“让保存在文物库房中的千年文物活起来”的愿望。 相似文献
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张鸿勋 《天水师范学院学报》1986,(1)
孔子与项讬的故事流传近两千年,地域遍及中原和西域、吐蕃,它在我国民间文学遗产中,占的重要地位,有着不可磨灭的价值,应成为开拓研究的一个新课题。这个传说故事,先秦两汉以来的文献中多有记载,敦煌抄卷《孔子相讬相问书》和吐鲁番出土写本《唐写本孔子与子羽对语杂抄》又提供了宝贵资料,本文拟以现有的文献资料为基础,就故事的起源、演变及其影响,作一初步探讨,就正于海内方家。 相似文献
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介永强 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):25-31
隋唐长安翕然盛集高僧大德,释门义僧持诵讲习《涅》、“三论”、《摄论》、《地论》、《法华》、《华严》、《四分》等佛教经典,如火如荼,蔚然成风。隋唐长安佛学义门夥多,义林如市,义学风起云涌。高度繁荣的隋唐长安佛教义学为形成富于中国特色的佛教宗派奠定了坚实的理论基础,正是在这种文化背景下,中国佛教八大宗中六大宗形成于隋唐长安。 相似文献
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人间佛教思想最初由太虚大师提出,后经赵朴初继承和创新,创造性地把佛教与社会主义相圆融,把佛教关注的重点从彼岸佛国转移到现实人间,赋予人间佛教以新的时代内涵。赵朴初人间佛教思想为当代佛教的发展指明了方向。 相似文献
9.
葛成飞 《临沧师范高等专科学校学报》2007,(3):24-27
在唐代的传奇作品中,《莺莺传》是具有典范意义的佳作之一,这不单单表现在其行文结构的精妙圆熟、匠心独运,故事内容的缠绵悱恻、感人至深,还在于其故事本身的常读常新、意味隽永。文章从"乱"入手,对文本故事进行叙事学分析,并试图对文本进行更深层次的历史解读。 相似文献
10.
许长江 《齐齐哈尔职业学院学报》2011,(1)
《金刚经》是释迦牟尼佛与其大弟子须菩提以问答方式讲解佛法的经典,是初期大乘佛教的代表性经典之一,也是般若类佛经的纲要。南怀瑾(1918-)先生讲解的这个版本,是由姚秦鸠 相似文献
11.
张鸿勋 《天水师范学院学报》2004,24(6):1-7
佛教典籍之一的《百喻经》中故事,多与印度古代民间故事集《故事海》第十卷中"傻瓜的故事"相同,但同中又有异,异中又有同,比较阅读,可以了解佛教是如何利用民间故事作宗教义理宣传的;传入华土后,又影响了我国哪些民间故事的创作。 相似文献
12.
王新霞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):88-93
由于唐宋两代的典籍中,绵州只有“清廉乡”之称,而无“青莲乡”之记载,故谓李白以居地“青莲乡”为号是没有根据的。李白号青莲居士是因李白居住在绵州彰明县青莲乡的说法始于明代的杨慎,乃其个人之臆断。实际上,“青莲”是一个包含佛理的名词,是佛教中很重要的一个意象,在《全唐诗》和《全唐文》中,该词绝大多数都与表达佛教意义的内涵有关。熟悉佛教的李白,是感兴趣于“青莲”一词的佛理内涵而以之为号的。 相似文献
13.
陈岗龙 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(3)
蒙汉文学关系的研究,第一手资料的跨语言比较和考证是关键。对古代蒙古文小说《娜仁格日勒的故事》与明代戏曲《葵花记》进行逐字逐句的跨语言比较,证明《娜仁格日勒的故事》就是明代戏曲《葵花记》完整的蒙古文译本。蒙古人主要翻译了《葵花记》的对白部分,省略了词曲,并在结尾部分增加了佛教本生故事内容,从而把戏曲《葵花记》转换成了小说。 相似文献
14.
《湖北函授大学学报》2019,(2)
《柳毅传》是唐传奇中的优秀之作,其文学史成就,不仅在于其思想价值体现了叙述主体独特的审美意识;更在于其文本创作,在继承前人叙述传统的基础上,在叙事情节、人物角色、叙述空间的建构上,表现出的独特叙事艺术与小说文体自觉性。在其文本叙事中,叙事内容由模式化故事发展为对情节的审美建构,人物的"行动元"功能设置转为塑造具有自身气质与个性的角色,叙事结构从单纯的线性结构转为塑造角色的立体生活空间。 相似文献
15.
牛致功 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
本文从三个方面说明唐代的史学与佛教密切相关:由于佛教的盛行,增加了与佛教有关的史籍,丰富了史书的内容,影响了人们的历史观。这正是唐代史学的特点之一。 相似文献
16.
韩府 《大同职业技术学院学报》2002,(1)
寇谦之与崔浩完全不同,他并不是“太武法难”的主谋和元凶,他从感情上并没有把佛教徒看作与自身水火不相容的敌人。所以这样,是因为他曾经通过成公兴学习和吸收了佛教的天文学和医药学知识,而那部影响他终生,并由他而影响到天师道命运的重要道经《云中音诵新科之诫》,也是在借鉴和模仿佛教“十诵戒”等戒律的基础上伪造的。 相似文献
17.
牟子的《理惑论》是佛教中国化的里程碑式的理论论著。牟子在《理惑论》中采取了正名、类比推理、实例论证、广比博喻、比较说明、反诘问句等方法,逐一为佛教找到合法的身份,找到与中国的儒家、道家学说相同以及相似之处,一环紧扣一环,鞭辟入里,使《理惑论》成为中国雄辩术的上乘之作。 相似文献
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孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说,以其为体裁及题材的作品很多。学人多从孟姜女故事源流、发展、定型的角度考证研究,缺少具体文本分析。本文拟从人物塑造,情节建构、创作方法三个方面具体分析清光绪《长城宝卷》刊本,以期抛砖引玉,引起学人重视孟姜女哭长城故事的文本分析,同时关注俗文学中宝卷类作品。 相似文献
20.
段塔丽 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4)
唐代佛教鼎盛,佛教神祇信仰广泛普及于民间社会,并影响到唐代社会生活的各个方面。佛教从本质上来说,仍是一个由男性所创造、并由男性权力结构支配的制度,但这并不影响唐代妇女信佛的热情与执著。其中一个重要原因就在于唐代中国化的大乘佛教神祇信仰,不仅使唐代现实生活中的广大妇女在精神解脱、情感体验和参与宗教社会活动方面拥有了同男性同样的权利,而且还为世俗社会那些难以扮演社会角色的女性信众提供了某些体现其自身价值的机会和场所,使得她们得以从宗教活动中获得了一种新的身份认同。 相似文献