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“挂羊头,卖狗肉”之说,极为生动地道出了那种用假货招牌来骗人的行径。以“羊头”和“狗肉”来喻指名与实、真与假,我们从中亦不难看出古代时羊头与狗肉在人们心目中的地位。 据考证,在汉代以前,古人是颇为看重狗肉的。《国语》中有述“生丈夫二壶酒一犬”,说的即是祝贺朋友得子,所送之礼物中即有一只狗。上等的狗肉还专作祭祀之用,汉字书“献”字的本意,即指用肥犬来奉祭宗庙。由于人们对食狗肉的偏爱,缘此又导致数百个含有犬字的常用字出现,诸如突、状、猝……等等。 至于人们对羊的喜爱,我们只须略看一下以 相似文献
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古诗文,是先贤留给我们的宝贵精神财富。学习古诗文．更有助于我们把握中国传统文化的精髓,让其浸润我们的精神和灵魂。占诗文教学,是引导学生学习的重要方式。但是,任何教学,都是以“人”为目的。胸中有“本”（占诗文）,但目中应有“人”（学生）,否则,我们便只是挂着古诗文的“羊头”卖着灌输的“狗肉”。 相似文献
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安盼利 《第二课堂(小学)》2014,(5):57-62
中餐与狗肉“听说你们中国人爱吃狗肉？”“我想只有一小部分人喜欢。”“那你会做狗肉吗？”“我不会,我也不吃狗肉。”这是伯恩夫妇满脸期待般跟我进行的一番对话,我其实感到很奇怪。看来中国人吃狗肉全世界皆知。 相似文献
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“挂羊头，卖狗肉”本作“悬牛首，卖马肉”。“悬牛首，卖马肉”语出《晏子春秋》：“灵公好妇人而丈夫饰。裂衣，断其带。裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：‘寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止何也？’晏子对曰：‘君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。’”“悬牛首，卖马肉”比喻传美名，做坏事，挂真招牌，卖假货色。那么，“悬牛首，卖马肉”怎么会被“挂羊头，卖狗肉”取而代之呢？这要从狗肉在人们心目中的地位发展演变说起。 相似文献
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老师们普遍反映 ,每次在批改学生作文时总会看到一点“假货”。所谓“假货” ,就是学生作文时从别的刊物上抄来的现成的文章。这是作文教学中最常见的 ,也是最难消灭的不良现象。如何解决这个问题呢？我认为教师应做到 :博览群书 ,明辨真假。学生作文中的“假货”来自各种报刊杂志 ,有的甚至是“进口洋货”。教师如何识别学生的作文是“自产货”还是“假货”呢？这就要靠教师的识“假”能力。这种识“假”能力来自教师的阅读面和对学生的了解。当今社会 ,学生手中掌握着各种书刊 ,一些不自觉的懒学生从中原原本本抄来应付老师布置的作文。阅… 相似文献
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某服装商场为招徕顾客,在大门口悬挂一巨幅广告:名牌假货包换。这广告真有意思。从字面上看,“名牌假货”是偏正短语,中心词是“假货”。这 相似文献
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李志伟 《世界儿童(小学生阅读版)》2004,(9)
达利先生的商店老是有假货,被顾客告得焦头烂额。一气之下,达利先生把商店的牌子砸了,挂上一块新招牌——“假货专卖店”。行人看到哈哈大笑:“达利先生啊达利先生,你的脑子被气出毛病了吧?专 相似文献
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《晋城职业技术学院学报》2017,(3):1-4
炎帝是中华民族的先祖,探寻炎帝遗迹、了解和传承炎帝文化是炎黄子孙的责任。山西晋东南地区高平羊头山诸多与炎帝有关的历史遗址遗迹、方志碑刻、民间传说和文献记载,都反映了羊头山地区是当年炎帝活动的重要场所。结合当地"神农尝百谷""耒耜发明"等炎帝发明农业的历史资料,考察羊头山地区的生态环境、土壤结构、植物物种等历史自然条件,可大致了解羊头山地区与炎帝农耕文化的关系。探究羊头山地区的炎帝农耕文化,了解其在炎帝农耕文化及整个炎帝文化中的地位,有利于促进区域文化的发展。 相似文献
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当前,各行各业“打假”、“治假”的呼声越来越高.而就阅读教学而言,其“假”虽不像市场上的“假货”令人深恶痛绝,然而它对于阅读教学质量的影响却不可低估.因此,站在时代的高度审视阅读教学中的“假性现象”,并寻求其对策,这是促进阅读教学改革,提高其教学质量的当务之急. 相似文献
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作者研究了狗肉香菜的生态环境、地理分布、形态特征、有效成分的提取及物理特征,实验和考察的结果表明,狗肉香菜为薄荷属,留兰香系的滥生草本,易繁殖和开发,有效成分生要是香旱芹子油萜酮和香草醇、柠檬烃、水芹香油烃等,在生活及医药上均有广泛的作途。 相似文献
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郑焕铭 《全国优秀作文选(高中)》2002,(6)
最近市场上“假”字横行，各种假货充斥市场，假烟、假酒、假茶、假药、假电器、假健身器材、假书、假币等等。科技一天比一天发达，造假也一天比一天猖狂。假货几乎是无所不在，无孔不入。新产品一问世，假货便随之推出，与正牌产品在市场上平分秋色，各占半壁江山。余秋雨刚为新书定名为“霜天话语”，不良书商便闻风而动，选取了余秋雨新近在各地刊物上登出的作品，闪电般提前出版了一本《霜天话语》。余秋雨先生无可奈何，只好将他的新作更名为《霜冷长河》。假冒产品在市场上横行无忌，究其原因，方方面面，大大小小，但关键不外乎以下… 相似文献