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高中物理甲种本 ,在讲声音的共鸣时 ,有一个“空气柱的共鸣”演示实验。此实验以音叉作为声源 ,其缺点是音叉振动时发出的声波 ,对其他物质产生周期性的作用力 ,随时间的延长而减弱 ,因此 ,实验操作紧张 ,效果欠佳。为此笔者研制了如图 1所示的演示器。图 11.玻璃筒 2 .饮料杯漏斗 3 .胶管 4 .底座5.发声器 6.接线柱 7.干电池本仪器的特点是发声器的声音频率固定 ,声音强度不随时间变化 ;空气柱的长短通过玻璃桶内水位的调节可以改变 ;直观性强、操作方便自如而精确 ,解决了用音叉演示时存在的不足 ,现将制作方法介绍如下。一、制… 相似文献
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人教版高二物理第十章第六节“驻波”的演示实验如图1所示，在盛水容器中插入一根粗玻璃管，管口上方放一个正发声的音叉，慢慢向上提起玻璃管，当管内空气柱达到一定长度时，可以听到空气柱发出较强的声音。但该实验在实际操中发现有两项不足： 相似文献
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尉乐音 《绍兴文理学院学报(教育版)》2006,(1)
实现“两课”互动式教学中的四大共鸣效应———乐情、融情、冶情和导情效应,对于优化“两课”教学效果,提高“两课”教学质量至关重要。发挥乐情效应是优化“两课”教学效果的突破口;发挥融情效应是优化“两课”教学效果的关键;发挥冶情效应是优化“两课”教学效果的重点;发挥导情效应是优化“两课”教学效果的难点。 相似文献
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傅国强 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2013,26(7)
“纲要”课教学要有思想共鸣,是教学生命过程的需要,更是实现教学目的的需要.“纲要”课教学中的思想共鸣,其本质内容主要有两点:一是学生的思维要和教师的思维并行互动前进;二是学生的疑点要和教师的兴奋点融会贯通.教学中的思想共鸣需要不断适时启动,要注意在逻辑上启动,在探因上启动,在意悟上启动. 相似文献
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《教学仪器与实验》1990年第6期发表了张旭、李延昌同志的《共鸣演示与声波测定装置》一文,文中对传统的演示空气柱共鸣现象的装置加以改进。主要是用喇叭作为声源代替音叉进行实验。因此具有声音较强;实验过程声音不衰减;声音频率容易分档改变等优点,给实验带来方便。但此装置仍采用水位的升降来改变共鸣空气柱长度的传统作法。为此,本人对这一实验装置又进行了改进,现简述如下,供参考。 改进后的共鸣实验装置如图1所示。 相似文献
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熊湘华 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,(4):60-63
普通话水平测试(PSC)“说话”项“语音面貌”归档的正确与否，直接影响到应试人的普通话等级。测试实践证明要准确地对“语音面貌”进行归档，就必须采取定量与定性相结合的评分办法。先对应试人的“语音失误”进行分类记录，然后根据其成系统的“语音错误”和“语音缺陷”的种类，判定“方音成分”的轻重程度。这样就可以根据对量的分析，作出定性的，也比较合乎实际的判断，使“语音面貌”的归档具有科学性。 相似文献
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在《小学科学教育概坛》第30页中描述了维国茨基对建构主义理论的重要贡献之一是他提出的“最近发展区”概念，即儿童的独立思维和操作能力与在他人（如教师、家长）协助下能达到的水平之间的差距。儿童学习的过程，也就是其“最近发展区”不断缩小的过程，教师的任务在于思考如何在儿童的“最近发展区”内对儿童的学习给予恰到好处的帮助与支持，这是体现建构主义教学思想的最重要的策略。教师若不真正了解学生正在想什么，教学就没有针对性，就不能起到很好的教学效果。 相似文献
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赵中莉 《上海海事大学学报》1993,(2)
本文从“驻波是两列反向传播能量的行波迭加而成”和“驻波方程”两个角度,分析了驻波的能量、能量密度及能流密度,从而找到驻波不传播能量、能量密度最大处能流密度却为零等问题的解释。 相似文献
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吴凌 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(3):39-43
由于从西方传入的“直言”方法与“五四”新诗人以思想解放为特色的文化心理相吻合，因此“直言其理”、“直言其事”、“直言其情”被大量地运用于初期白话诗的创作之中；胡适的《尝试集》中的诗歌十分突出地采用了这种“直言”形式。另外，以“五四”时代思潮为精神底蕴的初期白话诗，也在自宋以来的“以文为诗”的线索中找到了新诗“直言”形式与传统的内在联系；“以文为诗”一方面为初期白话诗建立了一种更适合于表现新诗人精神世界的新形式，另一方面，初期白话诗试图通过“以文为诗”达到“借历史以正名”的目的，这一事实本身，也从一个特殊的角度体现了新诗对传统诗学“话语原型”的“重温”，反映了新诗与传统诗学必然的“血缘”联系。 相似文献
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吴凌 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(4):43-46,49
由于传统诗学对初期白话诗人审美心理的潜在影响，使得他们在进行新诗创作的时候，较多地借鉴了传统诗歌的诗境构造方式、语言形式，和“比兴”手法，因此一部分初期白话诗体现出了比较突出的民歌风味。传统的“比兴”在初期白话诗中的运用已经远远超出了其表层的“修辞学”的意义，体现了中国传统诗学审美思维方式的内在引力，生动地展示了在“汉语言文学”这一大文化背景下汉民族诗歌的“特殊话语形式”对新诗的原型影响；同时，这种运用也显示了新诗在表现方法上的无限发展空间。 相似文献
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万莹 《北京广播电视大学学报》2008,(2):48-51
本文主要对介词“对”和“对着”进行共时的考察分析。共时的考察表明,介词“对”、“对着”在语义上各有分工,语义上的分工使得它们在句法功能上存在一定的差异。 相似文献
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美育融入思想政治教育不仅为美育自身的价值取向提供了正确的方向指引,确保了审美价值与社会主义核心价值观的一致性,而且赋予了思想政治教育以审美教育的趣味性、互动性和参与性特征,使其更易激发受教育者的情感共鸣。文章首先阐述“在场”与“不在场”教育相结合、“显性”与“隐性”教育相结合、“灌输式”与“启发式”教育相结合的美育理念,“三结合”美育理念可融入高校日常思想政治教育中的方方面面,揭示出美育在大学生思想政治教育中的地位和价值。 相似文献
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现代健康观是一个具有审美价值追求的概念。中国传统的健康价值观，所表现出的“中和”生理观、“中和”心理现、“中和”自然观、“中和”社会观，将人、自然、社会和谐地统一在一起，注重对精神情感的培养，是追求一种生命存在的审美境界。 相似文献
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“内圣外王”是中国古代士人的人生理想。从文献来看，真正发挥“内圣外王”之旨的主要还是儒家。“内圣外王”也是当代新儒家的新道统论，这种新道统论虽然有所承于传统儒家道统论，但亦有其现代的新意涵，民主与科学是其题中应有之义。不论传统儒家道统论还是当代新儒家的新道统论，大都主张“内圣”开启“外王”，坚持“内圣”与“外王”的一致。熊十力虽对“内圣外王”提出了自己新的见解，但仍然局限于此。“内圣开出外王”的命题在理论上是可以成立的，人人都有成圣的可能性，但在现实上其实现的可能性的概率几乎是零。其实，内圣与外王不一不二，人们在改造客观世界的同时，主观世界也会得到改造。也就是说，不是“内圣”开出“外王”，而是在“外王”的过程中，改造自身，以外王的事业功效充实心性道德，提升自己的道德境界，才能实现自己理想的、圆满的内圣人格。 相似文献
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马艳 《江门职业技术学院学报》2006,(3)
从共鸣的几大主要腔体着手,结合笔者的学习成果及实践经验,重点探讨了各大共鸣腔体的发生方法、歌唱者常出现的问题及各大腔体之间的相互配合相互联系,以期更准确地掌握混声唱法,使之获得更优美的声音。 相似文献