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传统思想政治教育人性基础的哲学反思 总被引：2，自引：0，他引：2
雷骥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):208-211
任何一种教育都必须建立在特定的人性基础之上。从人性基础视角来看,传统思想政治教育在许多方面存在着人性偏差,表现在:过于强调人的“社会性”中的整体性,忽视丰富多彩的“个性”;过于强调人的“社会性”中的“阶级性”,忽视人的“共同特性”;过于强调人的“精神性”,忽视人的“自然性”;过于强调人的“可塑性”,忽视人的“主体性”;过于强调人的“纪律性”,忽视人的“自由性”;过于强调人的“工具性”,忽视人的“目的性”。从马克思主义人性论视角,深刻反思传统思想政治教育的弊端和偏差,正确找寻现代思想政治教育的人性基础,是提高现代思想政治教育实效性的基本前提。 相似文献
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面对有主体意识的学生,以往传统的灌输、压制使他们顺从的道德教育模式显然已经失去了可能性.由于道德本身蕴涵着人性关怀,道德教育从根本上说就是要弘扬人性.道德教育注重人性关怀,不仅是一个理念问题,而是本质问题.只有在道德教育中充分凸现人性关怀的情意,才会使道德教育呈现人性美、展示人性美、弘扬人性美,才能使道德教育从干巴巴的道德规范知识和空洞的道德劝导上升到对人的全面发展和生命意义的探求. 相似文献
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人性假设与道德教育研究之间存在着密切关系.人性论的任务是阐明、论证道德教育的基础与根源,而道德教育则在此基础上构建与其相对应的方法体系.人性假设是道德教育研究的基础和起点,不同的人性假设会导致不同的研究视角,从而使道德教育研究中的观点发生变化,重点发生转移,道德教育研究的方法发生差异.因此,在道德教育研究中,正确、合理地把握人性显得尤为重要.我们在确立人性问题时,在方法论上应改变原有的二元对立、化简分割的思维方式,以多元、动态、发展、变化的视角研究人,合理把握人性中"实然"与"应然"的关系. 相似文献
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蔡娜 《商丘师范学院学报》2009,25(10):113-115
学校道德教育从根本上说是为了人的发展.学校道德教育是以人为本身目的,是通过创造出一个合乎人性的、宽松、健康、向善的环境而发展人的.当前学校的道德教育存在着目标过于理论化,方法过于形式化,评价过于单一化的问题.为此,学校在德育教育中,应坚持基础的心理性,突出方法的活动性,提倡评价的多元性. 相似文献
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蒋良凤 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(6):53-54
我国传统伦理文化使道德教育中“见义勇为”行为强调个人服从社会的政治与道德利益,牺牲个人的利益。儒家的道德教育观存在着理想化的色彩,它压抑人性,束缚着人的理性发展.今天道德教育中“见义勇为”行为增添了新要求但超高的要求仍存在盲目性和狂热性,我们的道德教育依然缺乏人性。人与社会,人是本,因此我们道德教育中“见义勇为”行为应以人为本,克服盲目和狂热。 相似文献
8.
当今,我国学校的道德教育具有虚伪性和欺骗性,这种被"异化"的道德教育主要表现在道德教育内容的泛化、道德教育对象的物化和道德教育方法的非生理化倾向方面,这是一种"非本真发"的道德教育,它忽视了学生生命的发展与人格的完善,成为一种抽象的东西并正在失去它的意义和价值.笔者认为,"本真"的道德教育是关注个体生命的道德教育,是回归现实生活的道德教育;它是基于自然生命基础上的,关注人精神生命的发展、使个体的人格不断完善并且最终走向自由的道德教育. 相似文献
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论人性与道德教育的人性化 总被引：2，自引：0，他引：2
在道德教育实践活动中,教育者与教育对象都是具体的活生生的人,人既是道德教育的起点也是道德教育的终点,而人的思想和行为的形成与发展变化的规律受人性的制约,所以以人为核心的道德教育必然要受人性的制约和规定。无视人性的功利化的道德教育有效性的缺失从反面证明:正确而深 相似文献
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一、科学教育与人文教育融合的必要性 教育是培养人的社会活动,在多种教育思潮中主要存在着科学教育与人文教育两大思潮.前者以掌握自然规律、促进物质财富增长,向人们传授自然科学技术知识的教育;而人文教育是通过人格教育、道德教育以促进人的身心发展为宗旨的教育.两者的根本区别在于科学教育把教育的立足点放在"人"以外,在它指导下形成的是以社会为中心的价值观,以培养为社会服务的人才为宗旨;而人文教育将教育的立足点放在"人"上,相应的是以个人为中心的价值观,即以培养和谐发展的人为出发点.客观地看,两者各有利弊.科学教育可以促进社会物质进步,但它忽视了人的内在需要,把受教育者的人性发展放在次要地位.人文教育关注人性,但它把人与自然、社会分离开来. 相似文献
11.
刘丙元 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(1):61-64
道德教育的本体目的被遮蔽乃是道德教育陷入困境的根源。道德教育体现着人的自觉意志,也使人产生自觉意志。不能与人的精神相连,教育也就失去了它的源泉;不能直击人的心灵,道德教育也就失却其本意而不成其为道德教育。道德教育不是为限制人而教育,不是为伦理规范而教育。道德教育存在的根本目的不为别的,就是使人获得“人”的称义,即教人自觉为人。这是道德教育的使命,也是它的最终归属。 相似文献
12.
朱依萍 《浙江教育学院学报》2005,(1):97-101
新世纪的道德教育随着物质文明的进步变得越来越复杂,人们精神家园的营造、人文精神的弘扬、心理素质的健全等已是关系到未来人生存和发展的突出问题.道德教育不能再停留在只注重外在功能的层次,如果缺少对人的精神关怀、缺少一种"真诚的道德权威",它只能是内容高尚的形式教育.因此,需要从人的精神维度重思道德教育,以精神造就品质,进行精神教育. 相似文献
13.
培养学生的健全人格,是现代社会发展对教育提出的要求,也是人类自身发展的要求。蔡元培健全人格教育思想,从德、智、体、美、世界观五个方面给我们今天的健全人格教育以有益的借鉴:通过体育、智育丰富人们的知识;通过德育、美育、世界观教育提高人们的道德水平。 相似文献
14.
德育的本质是精神性。当前俄罗斯德育正面临人文危机。在多元社会意识条件下，德育应该成为国家发展的总的社会进程中的以及俄罗斯人民生活中的一个环节；德育应该通过生活建构的途径，使儿童在文化历史空间中体验生活；德育应该成为人文实践和释义学体验活动。《德育的反危机纲领》的制定和实施将促进俄罗斯现代德育的转型。 相似文献
15.
人的全面发展是马克思主义的主题,同时也是思想政治教育的出发点和归宿。思想政治教育是塑造人、培养人的工程,而人的全面发展追求的是德智体美劳各项素质的全面发展,其中思想道德素质居首要地位,是人的最根本的素质。思想政治教育是实现人的全面发展的重要手段,人的全面发展思想也对思想政治教育工作具有重大的指导意义。 相似文献
16.
多元文化并存是当今社会一个重要的时代特征,深刻影响着人们的思想和价值选择.德育作为思想文化的表达形式之一,其发展也受到多元文化的影响.当代日本社会已形成多元的社会文化存在.多元文化对日本德育带来了较大的影响和挑战,多元文化背景下日本德育也体现出多元化特征.随着多元文化的发展,日本德育与多元文化的联系将越来越密切. 相似文献
17.
沈嘉祺 《宁波大学学报(教育科学版)》2006,28(1):56-59,65
科学精神的内涵是从科学对普遍性、规律性知识的追求这种意义上延伸、发展、提炼出来的。道德教育研究中是否需要科学精神,与人们对道德存在的认识密切相关。当人们认为具有普遍、永恒的价值与道德准则时,实际就肯定了道德研究中的科学精神。道德研究中科学精神的失落意味着道德将会走向虚无,其结果是整个人类精神大厦的倾覆。从道德的起源和历史发展来看,道德具有抽象、一般、绝对和永恒的特点,而且个体道德内化具有一定的发展规律,从这个意义上来说,道德教育研究具有科学研究的特点,需要研究者具有科学精神。 相似文献
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随着社会转型,青少年思想道德教育面临着新形势下亟待解决的问题。充分了解青少年思想发展特点和内在需求,树立以人为本的观念,把青少年思想道德教育的立足点定位在个体的全面发展上,体现在整个社会发展对未来公民素质的要求上,培育一代公民,是进一步加强青少年思想道德教育的重要方法。 相似文献
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主体道德教育是21世纪我国道德教育的必然走向。主体道德教育，在现阶段就是要培养自主选择性道德人格。这包括自主选择意识、自主选择需要、良好的道德直觉、自主选择能力等。 相似文献
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长期忽视的个体德育制约了德育质量的提升，导致了人的生存问题，压抑了人的充分发展。德育工作对个体的深入关注不仅是提高德育实效性、科学性的需要，也是真正实现人的和谐、充分发展的需要。转变德育观念、改革德育方法、建立德育服务机构、改善德育师资队伍等措施将成为全面落实个体德育的有益尝试。 相似文献