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1.
孙建忠 《中学语文(读写新空间)》1988,(1)
《陋室铭》,有“可以调素琴”句。“素琴”一词,文中的注释为“不加装饰的琴”,据《晋书隐逸传》载:“(陶潜)性不解音,而蓄素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声。’”刘禹锡在文中就是用此典并取其意,故下文有“无丝竹之乱耳”句。若琴有弦,那么,既说“可以调素琴”,又说“无丝竹之 相似文献
2.
刘洪生 《商丘师范学院学报》2002,18(1):39-40
乔俊杰、马玉山在《修辞学习》撰文认为,《陋室铭》中“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”句 第一个“无”字似误,与“可以调素琴,阅金经”甚是抵牾。此论缺乏确凿证据。要探讨这个问题,必 须弄清“素琴”与“丝竹”的含义。 相似文献
3.
倪红霞 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2007,(1)
如果不了解古文化知识,会觉得“可以调素琴,阅金经”与“无丝竹之乱耳”两句很矛盾——“丝竹”指弦乐器管乐器,代指音乐,“调素琴”调出的也是音乐,何以素琴调出的音乐不乱耳,丝竹调出的音乐就乱耳了呢? 相似文献
4.
张港 《语文世界(高中版)》2001,(11)
新教材初中第二册《陋室铭》一文中有这样一句：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“丝竹”注释：“琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。”这里沿用的是旧注，这只是字面上的通释，如果要真正理解“丝竹”在《陋室铭》这篇文章中的含义，光凭“看”是不够的，还应当“听”出来“丝竹”在这特写的语境中的弦外之音。其实，这里的“丝竹”与“素琴”是反义相对，“丝竹”不是指一般的乐器或音乐，而是指与村野、朴素相对的华靡、典雅的音乐。丝竹专用于指华靡、高贵的音乐，例子可以举出许多。《三国志·魏志·陈思王植… 相似文献
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尚庆学 《初中生世界(初三物理版)》2006,(8)
新课标中要求,阅读文章要注意“领会词句在语言环境中的意义和作用”,具备这种能力并不难,只要在阅读中注意感悟就行。一、从修辞角度来感悟。感悟词句的借代义。例如“无丝竹之乱耳”中的“丝竹”,在这里就代指音乐。再如“把秦砖汉瓦黄金白银一齐搬进船舱”,句中的“秦砖汉瓦 相似文献
7.
《黄河之声(科教创新)》2010,(11)
<正>流行于江浙一带的江南丝竹是中国很有影响力的中国传统器乐乐种之一,它的历史虽然仅有百余年,但因其流行区域、演奏风格、乐队编制、以及乐曲上的选择有独到之处而风靡全国。江南丝竹属于丝竹乐的一种,"丝竹"这个名词,已有上千年历史。最早记载有关"丝竹"的著作,可追溯至《晋 相似文献
8.
正江南丝竹音乐的支声复调是在基础乐曲骨干音(又称"主干音")的框架内,在此框架内根据各乐器的特性,乐人们在演奏上进行急性变化,成各不相同的旋律走向所形成的。其手法极其丰富,主要有:加花加多加少不一、花音走高走低不一、减音偷句不一、长音短音不一、翻高翻低不一、装饰手法不一等等。江南丝竹音乐的乐谱大部分还是单旋律谱,除加 相似文献
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刘禹锡的《陋室铭》脍炙人口 ,短短 79字 ,四字、五字、六字对偶 ,隔句押韵 ,一韵到底 ,语句铿锵谐美 ,朗读时朗朗上口 ,故传诵不绝。但是 ,多少年来 ,对《陋室铭》的误解 ,减弱了该文对封建官场本质与封建社会读书人志向认识的思想性。因此 ,有必要正确解读《陋室铭》。对《陋室铭》的误解 ,一在“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”的关系 ;一在对“阅金经”的理解。“素琴”一般的解释是不加装饰的琴 ;“丝竹”一般的解释是代指琴瑟、箫管等乐器。那么为什么可以“调 (弹 )”素琴而无“琴瑟、箫管等(丝竹 )”的乱耳 ?难道是指独奏就好听 ,合… 相似文献
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12.
孙文晶 《中学语文(读写新空间)》2014,(15):120-121
<正>"缺字"是指对联在适当位置上出现的字数空缺,其实是故意空出个字让人去填补,收到"此时无字胜有字"的效果。这种手法也叫"缺如"或"隐字"。凡句中所缺之字,其位置或在句首,或在句尾,或在句中,本文以"□"标出。从原句文字表面,读者似乎不容易一下子就看出微言大义;但联系上联或者下联,调动自己的知识积累,注意运用联想和想象的方法,可知所缺之字或为 相似文献
13.
《中学语文(读写新空间)》2019,(12)
<正>清代文学批评家袁枚《随园诗话》中有言:"诗有有篇无句者,通首清老,一气浑成,恰无佳句令人传诵。有句无篇者,一首之中,非无可诵之句,而通体不称,难入作家之选。二者一欠天分,一欠工夫。必也有篇有句,方称妙手。"他说的是诗,用之于文,亦可。笔者近日重读 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2007,(5)
《中学语文教学》2006年7期上发表胡延永的文章《“调素琴”怎谓“无丝竹之乱耳”》,认为刘禹锡《陋室铭》是“表达其安贫乐道、高洁傲岸的情操”,而“厚素琴”、“薄丝竹”的原因是“丝竹”乃达官贵人的音乐。 相似文献
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王佑军 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(10):57-59
先看一个例子：
在一次主题为“记叙文中的虚写”的初中作文指导课上，教师出示了《陋室铭》中的语段：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴。阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。”在教师的引导下。学生总结出“反面着笔”的虚写方法。 相似文献
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"烦恼"二字古往今来在每个人的心头都缠绕过,有的人为烦恼所缠不能自拔,有的人超凡脱俗,视"烦恼"为草芥,让快乐灌满心胸,我赞赏后者.
李白那"天生我才必有用","千金散尽还复来"的豪爽与洒脱,你能说他不快乐吗?刘禹锡那"调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形"的朴素与简约,你能说他不快乐吗? 相似文献
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竹简《五行》篇第二章云:"君子无中心之忧则无中心之智,无中心之智则无中心之悦,无中心之悦则不安,不安则不乐,不乐则无德。"而依据帛书《五行》,此句以下还应校补以"君子无中心之忧则无中心之圣"一句,与开头的结构完全相同。这提示我们关注《五行》篇"圣—天道—德之行"与"智—人道—行"线索背后更具根源意义的心灵环节——"忧"。 相似文献
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<正> 律诗,是指古体诗之外的近体诗的一种,即通常说的五言律诗和七言律诗。这种诗歌形式,由于有严格的格律要求,因此,语言不但力求言简意赅,将深情精意,寓于寥寥数语之中;而且声调力求音韵和谐,这样才能读之铿锵,听之悦耳。在我国浩如烟海的华章丽句 相似文献