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荀子“明于天人之分”和“制天命而用之”的天人观思想,仍然是中国古代哲学天人合一主流中的组成部分。荀子与《中庸》、孟子在天人合一思想上只有言说语境及维度上的差异,而没有实质上的不同。 相似文献
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肖守库 《河北北方学院学报(社会科学版)》2001,(1)
“天人合一”思想是中国儒家天命观的集中体现,也是中国传统法律文化的哲学基石。受“天人合一”思想中尊天敬天观念、“民本”现念、重合轻分观念的影响,中国古代法律凸现出与之相应的三大基本特征,即宗教化、伦理化、和谐化。中国古代哲法关系对构建当代法哲学体系,不乏启迪意义。 相似文献
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“天人合一”思想是中国儒家天命观的集中体现，也是中国传统法律化的哲学基石，受“天人合一”思想中尊天敬天观念，“民本”观念，重合轻分观念的影响，中国古代法律凸现出与之相应的三大基本特征，即宗教化，伦理化，和谐化，中国古代哲法关系对构建当代法哲学体系，不乏启迪意义。 相似文献
4.
陈真波 《贵阳学院学报(社会科学版)》2008,(4)
“天人合一”是中国古代生态思想的萌芽,以“天人合一”为代表的儒家传统文化始终关注于人与社会、自然的协调,并以看待“人”的眼光审视、关怀自然万物。这种建立在道德心性论基础上的“天人舍一”思想的生态学价值在于,它将人对待宇宙万物的态度升华成做人的道德要求,并将此伦理作为本体与宇宙自然相通而合一。 相似文献
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以明清时代的河东书院为例，探讨中国古代书院园林建筑模式及其所蕴涵的设计思想与教育之间的相互关系，指出书院作为中国古代教育的主要场所，不仅在建筑特点上体现了天人合一、尚中等儒家哲思，更强调了“以人为本，寓教于景”的教育理念和教育境界，将儒家伦理秩序、“忠顺”与“比德”观念和知行合一的践行思想都融入其中，在中国教育史上具有重要意义。 相似文献
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一、儒家和谐教育思想的主要内容1.儒家和谐教育思想追求天人合一的理想人格儒家将人视为宇宙的中心,认为只有人自身的全面和谐发展,才会有人与人、人与自然、人与社会的和谐。人的全面发展在儒家和谐教育思想中体现为追求天人合一的理想人格,即使人成为“圣人”,成为“大人”。孟子认为,圣人具有“浩然之气”,那么浩然之气究竟是什么呢?“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之。行有不慊于心,则馁也……必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。”王阳明的《〈大学〉… 相似文献
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宋安国 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2008,(1):89-91
孔子是儒家学派的开创者和奠基人,是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。儒家关于教育的目标、作用、对象、内容、过程、方法等教育管理思想散见于《论语》、《孟子》、《礼记》等儒教经典文献之中,尤其以《论语》最为集中。儒家关于“因材施教”、“学而优则仕”、“温故而知新”等教育管理思想,对大力发展现代职业教育、科学合理地安排教育教学过程、树立新的教师观具有积极的借鉴意义。 相似文献
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孙涛 《山西师大学报(社会科学版)》2013,(2):41-45
中国古代思想中内在地蕴含着极其丰富的生态自然观,闪烁着生态智慧的光芒。远古时代的图腾崇拜以及神话传说是人与自然关系的最初体现形式;"天"与"人"关系的探索经历了辩证认识过程,逐步建立和完善了"天人合一"思想体系;"天人合一"思想是人与自然关系的完美构想,也是中国传统哲学体系的精髓;儒家、道家、禅宗等各家的古代先哲们从不同的角度诠释了以"天人合一"为核心的古代生态自然观念,提出了许多保护自然资源、人与自然和谐共生的朴素的可持续发展思想,为今天正确地处理人与自然的关系提供了重要的思想原则,为生态文明建设提供了宝贵的文化资源。 相似文献
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浅议传统儒家主体内向思维框架内的慎独精神 总被引：2，自引：0，他引：2
中国哲学是以“天人合一”、主客浑一为根本思维方式，以人及其存在、价值和意义为核心内容的人本主义思想。儒家思想是中国的正统思想。儒家思想“反求诸己”、以人自身为对象的主体内向思维自然也就成为中国传统思维中的一个根本特点。“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有中华民族特色的自我修身方法，它经历了一个漫长的发展过程。它不仅在古代的道德实践中发挥了重要作用，在今天也具有深远的现实价值。因此，我们应当与时俱进，发扬中国传统哲学中的主体内向思维。 相似文献
10.
从“天人合一”观透视中国古代教育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
从天人关系的视角考察中国古代“天人合一”观在中国古代教育思想中 的体现，以今人眼光审视中国古代教育思想的利弊，并由此在形而上 的层面认识和理解中国古代教育思想，分析“天人合一”的观念和中国古代教育思想对现代教育的意义与启示。 相似文献
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张志焱 《商丘师范学院学报》2014,(4):10-12
儒家所积极倡导的“孝文化”确立了中华民族的道德规范,对中国人的伦理生活具有重要意义。从哲学视角重新审视《孝经》,可以帮助我们进一步理解古代中国人的社会生活。分析《孝经》中“天”与孝道相联系的观点,厘清“天人合一”思想在先秦儒家天道观基础上的发展轨迹,理顺“天”与“人”相交的思想脉络,具有一定的理论价值。 相似文献
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荀子是我国先秦时期一位杰出的思想家,是继儒家创始人孔子、孟子之后的又一位大懦。他和孟子是孔子之后儒家的两个最主要的代表,对孔子的思想都作了重大的发展。孟子基本沿袭了孔子的思想体系,被视为孔子的继承者,因而中国古代素有“孔孟之道”的称谓。苟子的学说则是以儒家思想为中心,兼取先秦诸子尤其是道家、法家之精华,对儒家思想进行改造和充实,从而形成了独特的思想理论体系。因此他虽属儒家,但“儒而不纯”,是一个集百家之大成者。郭沫若在《十批判书·荀子的批判》中说：“荀子是先秦诸子的最后一位大师,他不仅集了懦家的… 相似文献
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儒道生态思想的两种理性 总被引：4，自引：0，他引：4
中国古代的生态思想之核心是天人合一。天人合一与自然相和谐思想不同程度地体现在先秦诸家，特别是道家和儒家的思想学说中。古代生态思想表现出两种理性，即生态道德理性和生态实践理性。中国传统文化的生态哲学思想为现代文明的生态观确立提供了深厚的价值支持资源。 相似文献
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董仲舒是中国古代历史上非常重要的人物,他的政治思想内容丰富,包括“大一统”“三纲五常”等思想,吸纳了墨家、法家等诸子百家的观点,是对先秦儒家政治思想的继承与创新,提高儒学的兼容性。但其思想发展到后期也存在一定局限性。从当时背景出发,以“天人感应”作为理论依据,提出符合封建统治者需求的“天人合一”政治理论,对西汉政治运作及社会发展有深远影响。 相似文献
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冯娟 《和田师范专科学校学报》2006,26(3):215-216
“天人合一”一直是中国历代哲学家处理天人关系问题的基本思路,本文着重从自然的“天”与人的关系这一视角来阐述儒家的生态哲学及其对中国乃至世界的启示,儒家思想作为一种博大精深的思想用古朴的语言阐述了“天人合一”的内涵,无论对处于古代自然经济的农业社会还是工业文明高度发达的现代社会都起到了启迪的作用。 相似文献
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山水是中国画的一个重要主题,中国山水画的水墨写意中,充分体现了“以形媚道”和“天人合一”两大特征。这是中国传统儒家“天人合一”的思想模式和道家崇尚自然思想的共同产物。本文将分别阐述中国传统文化中儒、道及佛教中禅宗思想对山水画创作的影响。 相似文献
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孟子和荀子是先秦儒家的重要代表人物。从表面上看,孟、荀思想存在很大差异：在天道观方面,孟子主张“天人合一”的人格天道,荀子主张“天人相分”的自然天道;关于人性的认识中,孟子认为人性善,荀子认为人性恶;在政治观上,孟子主张重王抑霸,荀子主张王霸兼用。但是,孟、荀的思想实质上同宗同源,从根本上是相近的。孟、荀以其整体论的方法论为指导建构教育思想体系,将其教育哲学思想与其哲学、政治思想紧密相连的同时,整个教育思想体系浑然一体。孟、荀始终坚守仁义,重视教育,强调教育对个人与社会发展的重要价值;既倡导教育以人为目的,又强调教育的社会目的：以人为工具促进社会发展。 相似文献
19.
李晓 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):65-68
儒家的"天人合一"思想是中国古代人类在与自然长期相互交往的过程中形成和发展起来的,凝聚着中国古代生态伦理的高超智慧。它肯定了人是自然界的产物,是自然界的组成部分,提倡尊重生命,兼爱万物,其根本目的是实现人与自然的和谐发展。 相似文献