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传统节日是我国古典诗歌的一大题材。七夕是我国古代的重要节日之一，历代吟咏七夕的诗作很多。七夕节源于牛郎织女的神话传说，又与中国早期的天文学知识和天体观念密切相关。伴随着乞巧、曝衣等风俗，汉代时七夕节大致形成。六朝时始出现大量吟咏七夕的诗歌，至唐宋发展到辉煌时期，诗作众多，主题多元化。至现代社会，七夕作为节日虽已不再流行，但七夕诗歌仍具有巨大的艺术魅力和不朽的艺术价值。 相似文献
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高中数学第三册(选修n)概率与统计中，课本给出三个计算公式①D(a七砧)二劳。七(a、b常数)②七服从几何分布时E七二上助七二今并没有详细证明，下PP-面的推导，供大家参考: 1、先说明期望与方差关系:D七=E专七(E七)2设随机变量七的分布列:毛:x:勿即，pZ p3’‘.”’由方差定义:D七二(为一七)争: (名ZeeE七冷沙(匀- E七)争计……二(x净1。扣沙…)一2E七·(x户:。尹2 …) (E七)2·(尸:切沙…)=E七七2(E七)、(￡七)任石七七(E七)2则D(a七 6)二E(a七 b)2--[E(a七 6)卜石(a七 b)气(aE七 b)、E(梦毛2 么站七 b2)于(E七)2--ZabE七一护刹… 相似文献
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随着我国七年制教育规模的不断扩大，探索七年制学生教育管理模式成为必要。文章就七年制学生的特点及其形成原因，教学管理存在的问题进行了分析，进而对如何加强和完善七年制教学管理模式作了探讨。 相似文献
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杨挺 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(1):93-97
七夕学是中国学史上的独特景观，既与神话、民俗化相关，也受制于学自身的演进。在考察了先秦至唐代七夕诗的演变过程，详尽分析各个时代七夕诗的特点后，本认为正是通过新素材的吸纳、视角的变换、曲故的联类组合和意境的开拓，七夕诗才能不断推陈出新，汇成了七夕学的奇特景观。 相似文献
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1999年12月24日，刚落成不久的成都艺术中心音乐厅琴声悠扬，歌声嘹亮，台上的主角全是学生，管乐合奏、钢琴独奏、合唱、独唱一个比一个精彩，台下坐着近千名观众，不时爆发出雷鸣般的掌声，这是成都七中在这里举办“校园之声”专场音乐会。这种专场音乐会在七中校内举办过，在府南河边举办过，在西安交大的校园举办过，在昆明世博会上举办过……当听众为七中的学生、为七中竖起大拇指的时候，七中人会告诉你，这都得益于七中音乐艺术教育的蓬勃开展，这是七中素质教育结出的硕果。 相似文献
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郝志成 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):10-14,24
后金贵族在征服蒙古各部的同时，进行了分旗划界工作。鄂尔多斯七旗于乾隆四一五年，进行了编立旗分后的划界工作。比利时传教士田清波（Antoine Mostaert），在其《关于鄂尔多斯蒙古七旗地图》一文中，最早涉及了清代鄂尔多斯七旗的划界问题。笔者利用藏于鄂尔多斯市档案馆的杭锦旗衙门蒙文档案，在田文研究的基础上，阐述了划界过程中的两个阶段，纠正了田文中关于七旗曾于乾隆四年和五年分别绘有两幅地图的错误推断；说明了七旗划界是从析分札萨克旗开始的；基本理清了鄂尔多斯七旗的划界过程。 相似文献
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“七”的褒贬色彩源流 总被引：1，自引：0，他引：1
郭攀 《华中科技大学学报(社会科学版)》1996,(4)
“七”，作为一个神秘玄数，具有褒贬两种对立的色彩。从来源上讲，褒义性色彩，主要源于先秦神秘玄教“七”的诸神圣内容；贬义性色彩，主要源于佛教所反映的印度文化中玄数“七”的诸神魔内容。 相似文献
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前几天看到一个寓言故事：海马的焦虑。故事是这样的：海马有一天做了一个梦，梦见自己拥有了七座金山。从美梦中醒来，小海马觉得这个梦是一个神秘的启示：它现在全部的财富是七个金币，但总有一天，这七个金币会变成七座金山。 相似文献
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在辽宁省沈阳市，请一个大一学生做家教大概需要20元／小时；如果你请一位沈阳七中的老师做家教，每小时花费100元，那么你请到的老师在七中肯定是没有名气的，因为请一位七中“名师”做家教至少需要每小时300-400元：这一系列数字，从侧面反映出七中的地位：而支撑七中教师收取高价家教费的原因是另外一组数字： 相似文献