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1.
在人类社会大变革的今天,教育迷失了自身的价值取向,人在教育中被放逐了,人丧失了作为人应有的主体地位而沦落为一种特殊的工具、一种技术过程的中介。解放人的价值、个性、潜能与自由,既是教育的出发点,也是教育的最高目的;解放教育者、受教育者和教育自身是实现教育解放的途径。只有这样,才能实现从人的放逐到人的回归,才能使人类从“必然王国”走向“自由王国”。 相似文献
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刘曙峰 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(3):68-71
“技术兴趣”对教育产生了诸多消极影响。为促进教师专业化,教师专业发展要由“技术兴趣”提升到“解放兴趣”。“解放兴趣”主要内容是:解放价值理性;解放专业自由;解放生命力量;解放师生关系。“解放兴趣”是教师专业发展的必然走向。 相似文献
3.
教师专业发展:从“技术兴趣”到“解放兴趣” 总被引：6，自引：2，他引：6
教师专业发展中的“技术兴趣”有利于知识的传授和教育的普及,但它同时也形成了对人的精神的严重压抑,使教师成为“操作工人”,使学生成为“加工原料”,是对人的本质力量的异化。而“解放兴趣”能够最大限度地使人获得自由和解放,使师生都回归其主体地位,从而使教师的生命力量得以激发,主动创造的专业本质得以体现。从“技术兴趣”提升到“解放兴趣”,是教师专业发展的必然走向。 相似文献
4.
蒋文宁 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(3)
解放教育思想主张人的解放,强调要把人从宗教迷信和唯科学主义的束缚中解放出来,强调摆脱人被物化、被异化的压境,使人所具有的潜能得到充分发展。当前我国教育还存在被困境压迫的弱势群体、被传统异化的教育、被制度压迫的教师等问题。投身解放教育就是要挣脱使受教育者非人性化的所有压迫和扭曲,主要途径是：使教育回归生活、使自由回归学生、使教师恢复话语权、促进弱势群体的教育公平等。 相似文献
5.
马克思“人的解放学说”深度展现了马克思主义对人现实存在意义的认同、对人未来发展方向的规划以及对人全面解放的探求。本文深入探究马克思“人的解放学说”本身凝聚着的思想政治教育理论、蕴含着的思想政治教育原则、阐明了的思想政治教育方向,有助于明确思想政治教育在推进人的自由全面发展方向上的递进路径,进而从强化人文关怀、推进动态培育、促进价值升华等方面,提升思想政治教育实效性,推进新时代思想政治教育创新发展。 相似文献
6.
马克思政治哲学的核心观念就是人的“解放”。在《论犹太人问题》一文中,马克思把人的“解放”过程区分为“政治解放”和“人类解放”两个前后相继的阶段,并比较系统地阐述了政治解放的内涵。政治解放是市民社会的革命,是市场经济社会的政治条件。从这个意义上说,马克思的政治解放理论对于理解当代中国政治文明建设有重要的启发意义。 相似文献
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五四时期，陈独秀倡导新文化启蒙运动伊始。就把“人的解放”作为其主旨，肯定和张扬人的价值和尊严、人的个性解放与创造精神，希图由“人的解放”而达国家、社会的改造和进步。这一思想，在强调以人为本、致力于人的全面发展的今天。仍然具有积极的意义。 相似文献
8.
阎孟伟 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(4):16-24
马克思《论犹太人问题》一文的主题是政治解放和人的解放的关系问题。马克思认为,政治解放是人的解放的一个历史阶段,具有重要的历史进步价值,但同时又具有局限性和不彻底性,不是人的解放的最后阶段,亦即不是“普遍的人的解放”或“一般人的解放的最后形式”。围绕这个主题,马克思对现代政治国家和市民社会做出了深入的批判性分析。马克思关于人的解放的理论对于理解马克思政治哲学的基本思路是十分重要的,对于把握我国社会主义政治发展道路来说,也具有重要的现实意义。 相似文献
9.
“人的意识觉醒”是《被压迫者教育学》一书诠释的关键概念。通过剖析“人的意识觉醒”的内涵,进而揭示其在教育场域中的价值。作为教育的逻辑起点,“人的意识觉醒”是人批判性地认识世界并改造世界的开始。教育的对话方式,作为唤醒“人的意识觉醒”的途径,是以生活世界为中介开展的师生之间的平等交流;“生成主题”的教育课程内容意味着教育对话作为自由实践的真正开始。通过真实存在的、与学生生活紧密相关的“生成主题”来唤醒人的意识,使人在更充分人性化的过程中得到解放,实现压迫者与被压迫者双方的生命发展,这也是“人的意识觉醒”的教育价值诉求。 相似文献
10.
当前民族教育价值取向呈现出工具化倾向,主要体现为民族教育价值的＂事物化＂、民族教育价值的＂去乡土化＂。民族教育价值取向应从＂事物＂转向人,人的解放是民族教育价值的基础,实现人的解放必须保证民族教育内容的共享性、民族教育方法的实践性、民族教育研究的生成性。而＂位育＂是民族教育发展的目标所在。 相似文献
11.
马克思主义人学及其当代意义 总被引：2，自引：0，他引：2
赖大仁 《广东教育学院学报》1996,(4)
不能把马克思主义学说整个归结为“人学”，但它包含深刻的人学思想。马克思主义人学观源于西方思想文化传统，以“有生命的个人存在”为思想起点，视“自由自觉的生命活动”为人的本性，以“人的解放和自由全面发展”为价值目标。与现代西方其它人本主义学说不同，它并不孤立抽象地谈人的自由本性和个人解放及价值实现，而是把人放到自身的生存活动及现实关系中考察，揭示人的异化的现实根源，在个人解放与社会解放的辩证统一中，探寻争取人的解放和自由全面发展的现实道路。它对于我们思考解决当代中国社会变革中的人学课题仍具有现实意义。 相似文献
12.
“双减”是我国深化教育领域改革的重大政策创新,旨在以人民为中心打造高质量和无束缚的育人环境,与陶行知所提出的教育解放思想存在基本逻辑的契合。教育解放思想以人为中心,力图通过教育实现人的多维度解放,根治束缚全面发展和个性成长的沉疴宿疾。深探教育解放与“双减”的耦合性,前者能够为后者作理论引导,推动后者主体指涉迈向多元、理念目标回归育人、实施策略趋于完善。在教育解放审视和作用下,着眼于效果浅层化、评价应试化、主体简单化的政策实施困境,建构以活知识为核心的贯穿式教育模式,打造以育人为目标的发展性评价体系,创设由多主体作牵引的整合型联动机制,应成为“双减”有效落地的重要举措。 相似文献
13.
马永全 《高等师范教育研究》2014,(3):12-16
教师摆脱自我意识与外在制度的束缚，获得全方位解放，是当前促进教师个体专业发展的迫切需要。在工具理性影响下，教师教育成为了培养工具人的程序性活动，阻碍了教师的解放。“交往理性”丰富了古希腊以来“解放”的理念，为教师的解放提供了一条新的路径。在交往理性的基础上，当前教师教育活动要实现解放的目标就必须建立基于交往的学习共同体、创设理想言语情景、树立对话性理念。 相似文献
14.
现代教育面临悖论,它在给人带来自由的同时又构筑起新的牢笼,克服悖论需要追问教育是什么。教育首先将人引入既定的知识与价值的世界,这是教化的过程。同时,教育还要将人从既定知识与价值的世界尤其是从自我的局限中领出,这是解放的过程。立足于中西优秀思想资源并基于现代教育实践,可以将教育理解为教化与解放相统一的系统运动,教化和解放相互依赖和渗透,在引入与领出的交织与互动中推动生命的成长,反思性、主体性和主体间性是其本质规定性。 相似文献
15.
李莉 《湖北广播电视大学学报》2010,30(3):82-83
从“人的发现”到“女性的发现”是“五四”思想解放运动的一个重要发现。周作人在其“人学”理论中所倡导的从“人的解放”到“性别的解放”这一“女性本位”解放观,时至今日都具有深刻的积极意义。 相似文献
16.
教育既可成为控制人、实现社会等级的有效方式,也可成为解放人、实现社会民主的有效途径。陶行知的“生活教育”是实现人的解放与社会民主的教育。解放个人、解放民族、解放大众、解放人类,实现社会的民主、公平和正义,是“生活教育”的价值取向;“闻知”、“亲知”、“推知”三种类型、性质、作用不同的知识是“生活教育”的知识论;以“做”为中心的“教学做合一”是“生活教育”的方法论。由此,形成陶行知独具特色的“生活教育”理论。 相似文献
17.
谢玉亮 《常熟理工学院学报》2011,25(9):6-10
人和社会在任何时候都是不完美的,总是需要不断地被批判和超越,“解放”因此成为一项永无止境的事业。在现代性的谋划中,理性在“人的解放”中扮演着极为重要的角色：既是推动人走向解放的动力,又是衡量人的解放程度的标志。然而,现代性和启蒙理性为人寻找新的价值归宿的企图没有奏效,启蒙创造的工具理性乌托邦破灭了。对现代性的“解放逻辑”及其内在悖论进行深入的反思,成为当代最为重大的课题之一。作为对现代性问题的反思,乌托邦被置于一个新的理论平台上。重建一种合理的乌托邦理论,成为超越启蒙以来的现代性的可能性选择。 相似文献
18.
高振强 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(1):76-78
人们把马尔库塞的“爱欲解放论”看作是对马克思主义的补充,是因为其一,马尔库塞把爱欲视作人的本质,而劳动是爱欲解放,从而是人的解放的主要途径;其二,马尔库塞将“统治利益”看作爱欲压抑的原因,解放爱欲的关键是推翻现行的统治制度,这与马克思的阶级斗争学说似乎一致。其实,马克思的劳动解放与马尔库塞的爱欲解放论在立足点和本质上是完全不同的。爱欲解放仅仅是人类解放的一个方面,而不是人类解放的全部;劳动生产力的提高必将促进人的全面解放。精神解放是人类解放必不可少的重要方面,在摆脱物的束缚的同时,还要继续开展文化批判和革命,改善人们的日常心理结构,摆脱精神奴役,争取精神自由。在这一方面,西方马克思主义的许多学说成果又是值得批判借鉴的。 相似文献
19.
“解放学生的眼睛、头脑和双手”是陶行知先生倡导的学生“六大解放”中的重要内容,这三个方面的解放对发展学生的创新能力和培养创新型人才具有现实意义。 相似文献
20.
解放教育的主张最先由巴西学者弗莱雷提出,他的解放教育学主要是一种阶级意识斗争的行动手段。而在当今时代,由于知识经济对人的创新能力的要求,主体性教育理论和建构主义学习理论对人的主体生成意识的强调,解放教育学作为“完整的人”和谐发展的新途径又一次焕发了勃勃生机。 相似文献