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1.
徐向昱 《青岛职业技术学院学报》1998,(2)
本文认为,中国当代文论原本是一种建立在形象思维论基础上的认识论诗学,其理论资源主要来自西方源渊流长的理性诗学传统,也受到中国古代具有鲜明功利色彩的“文以载道”的伦理诗学传统影响。这一理论范式最终在政治意识形态的压力下扭曲变形,致使抽象的理性扼杀生动的感性,严重束缚了艺术创作。50年代开始的关于形象思维的持久论争,充分暴露了当代文论的范式危机,也促成了以李泽厚为代表的建立在主体论哲学基础上的心理学诗学范式的诞生。当代文论这一新的理论范式试图重建感性与理性的动态平衡,在新时期的文学实践中发挥了重要作用。 相似文献
2.
王成 《楚雄师范学院学报》2010,25(7):61-67
中国古代文论传承了中国古代文化的＂人文＂理念。＂人文＂内在地包含了＂文＂与＂人＂两套话语系统,以＂文＂为核心,在＂文＂的规范与制约下展开＂人文＂的矛盾张力,中国古代文论在自身的论阈中体现了独特的哲性之思。作为中国古代文论的思维模式与理论内核的＂人文＂理念迥异于近现代西方＂人文＂理念的一维思维指向,＂文＂与＂人＂在相互影响与制约的动态平衡中显现了中国古代文论的理论本色,具有人文底蕴的中国古代文论的历史发展脉络也为当下的＂人文＂之思注入了中国式的思维维度与理论深度。 相似文献
3.
中国古代文论传承了中国古代文化的＂人文＂理念。＂人文＂内在地包含了＂文＂与＂人＂两套话语系统,以＂文＂为核心,在＂文＂的规范与制约下展开＂人文＂的矛盾张力,中国古代文论在自身的论阈中体现了独特的哲性之思。作为中国古代文论的思维模式与理论内核的＂人文＂理念迥异于近现代西方＂人文＂理念的一维思维指向,＂文＂与＂人＂在相互影响与制约的动态平衡中显现了中国古代文论的理论本色,具有人文底蕴的中国古代文论的历史发展脉络也为当下的＂人文＂之思注入了中国式的思维维度与理论深度。 相似文献
4.
俄国结构主义代表洛特曼出于对文学性的审视,以相等要素以及异类要素的同一与差异建构结构内部语义比较和对立的系统,引申出以重复原则和隐喻原则为核心的文本细读法,自身蕴含极强的方法论功能,为语义分析、模式建构、文论变迁提供合理根据。 相似文献
5.
何旺生 《合肥师范学院学报》2018,(2):63-67
中国文论教学如何让学生真正把握和理解中国文论的知识脉络、理论精髓及其历史变化轨迹,既不能过度阐释,又要避免阐释不足,是需要用心经营一番的.中国文论教学既要立足中国文论的学科发展史、研究史,也要注意吸收学术界的新思维、新方法、新成果,要将创造性还原、比较诗学、文化诗学和问题意识有机融合,思维并举,或许能收事半功倍之效. 相似文献
6.
于洁 《延边教育学院学报》2011,25(3):1-3,15
意象在中国传统诗学乃至思维中拥有重要地位。意象理论在中国起源很早,中国古代文论中的意象理论,与《周易》的卦象理论一脉相承,在诗歌的创作实践中不断发展与丰富。古典诗词的意象生成与《周易》中的取象思维方式即＂观物取象＂、＂立象以尽意＂的思维方式如出一辙。古典诗歌中意象的运用是对《易经》中取象思维的继承与超越。以具体诗作为例探讨古典诗歌意象与取象思维的关系,对于提高诗歌的鉴赏能力大有裨益。 相似文献
7.
范永康 《安徽教育学院学报》2011,(4):15-17,28
1960年代以来的西方文论大规模地政治化了,成为＂文化政治＂的一部分。中国学界对这种政治文论进行了批判,指明其工具论思维、丢弃文学性等缺陷,并提出了＂文化诗学＂、＂文学性的文化批评＂等超越方案。 相似文献
8.
王成 《楚雄师范学院学报》2009,24(7):5-7,17
中国古代文论习惯以思辨与实证相结合的思维模式确定"道"的理论高标,并且将"道"的历史传承作为一种文本化的过程来看待,并由此滋生出了"通变"观的核心内涵,即将"道"本体作为具有历史穿越性的本源意识进行历史传承,而对"道"的形下现象层进行调和变通.刘勰的"通变"观就是这种历史理论范式的集中体现,并且在与同时代理论的交互影响中,为后世中国古代文论精神的进一步确立与深化,做了理论上与思维方式上的双重准备. 相似文献
9.
杜平 《四川师范学院学报》2003,(5):157-159
西方马克思主义文学理论70多年的发展历史表明，文化批评已经逐渐成为核心，西马文论的这一文化转向与当代文化研究的崛起关系密切。西马文论的文化取向不仅对文化研究的理论和研究范式产生了深刻的影响，而且也丰富了西马文论的内涵，使西方马克思主义更具活力，代表了马克思主义文艺思想在当今时代的新发展。 相似文献
10.
李圣传 《北京师范大学学报(社会科学版)》2019,(3):40-48
"文化诗学"具有鲜明的现实品格,是当代中国文艺理论发展情势所需、理论所求的必然产物。西方文论模式的大量引进、译介与套用,使得20世纪80年代文论建设在理论繁荣、方法多元、话语拓展的同时造成了身份的失重、思维的困惑与文论的失语,进而导致时代文学的整体性焦虑。"方法热"、"主体热"、"语言热"、"文化热"之观念变迁,不仅负载了当代文艺理论蜕变的艰难思考,还体现了对固定化文论模式思维惰性、理论规范的框架冲击以及摆脱焦虑、寻求突围的理论走向,更在路径深处形成了"主体性"与"文化视角"合围的本土文论建构趋势。由此,体现当代精神与中国特色的"文化诗学"便呼之欲出。文化诗学的"本土化",不仅是当代中国文论"文化转向"语境下的自我反思与视域调整,更是阐释对象不断"泛化"、理论问题渐趋"失控"、话语逻辑屡遭"消解"、审美价值精神日渐"虚无"之后的"诗学"辩护,深刻凸显出与西方后现代主义解构哲学立场上的新历史主义文化诗学的根本区别。 相似文献
11.
罗曼·雅各布森不拘一格地将作者、文本与语境统一起来,服务于生平与作品关系的研究,揭示出诗人的诗歌神话即诗歌文本潜在的深层结构所在,一定程度上复活了被形式诗学所抛弃的"作者"和"语境"要素的决定价值,实现了对当时盛行的"庸俗生平主义"研究和"反生平主义"研究的超越。雅各布森的神话诗学既不同于"以作者为中心"的传统文论,也不同于纯粹"以文本为中心"的形式文论,而是综合运用历史主义、结构主义和科学实证主义的方法,探究诗歌文本意义生成的条件机制。 相似文献
12.
批评的多元化与“文化诗学” 总被引：1，自引：0，他引：1
黎风 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(3):56-61
“化诗学”是20世纪西方学理论批评中出现并在80年代正式亮相的研究思潮,近一两年来引起了中国批评界的极大关注。其实从古希腊时代起西方论就有很浓的化互渗倾向,经历了“化——学——化”的轮回历史过程。现代“化诗学”是在社会科技知识理性和批评多元化的新背景下形成的,学批评更多地关注社会的改治意识形态、经济运行机制和民间生态化等问题,具有更强的化批判性和思想沉思能力。 相似文献
13.
本雅明抛开传统史学所关注的重大历史事件研究,从事微观的＂拱廊计划＂及日常生活研究,显示出本雅明研究视野的独特魅力。他运用＂超现实主义＂和＂蒙太奇＂等手法重现现代城市生活的本原,形成一种理解日常生活的诗学。本雅明在历史的＂废弃物＂和＂垃圾＂中表达一种日常生活理念及其现代性的批判,在传统历史经验贫困的现实生活中表达审美经验的现代性转变,凸显出其理论的诗学价值和意义。本雅明的日常生活诗学为当代研究日常生活理论及城市日常生活审美化提供了理论视野,并引发了人们对当代文艺审美空间的理论研究。 相似文献
14.
杨胜 《山西大学师范学院学报》2010,(5):25-28
钱钟书先生虽以文学家及文艺批评家著称,但其在史学思想领域也颇有创见。他针对诗、史联系提出了一个重要观点,即＂诗具史笔＂与＂史蕴诗心＂。钱氏这一诗、史联系理论同西方新历史主义＂文本的历史性＂与＂历史的文本性＂理论相比照,不难发现钱氏历史诗学思想实质即在坚持＂诗、史有别＂的前提下融通文学与历史,进而强调文学与历史间的＂互涉＂。 相似文献
15.
徐岱 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(1):22-26
从我国古代文论的“乐之本在诗”之说，到西方现代诗学的“一切艺术的本质是诗”的命题，对“诗性”的把握到指向关于艺术精神的认识，这种认识对于重建当代中国诗学，仍有着重要意义。 相似文献
16.
宋代诗话与同时的阿拉伯阿拔斯王朝后期诗论,在立足言意关系之辨,对诗歌技巧的关注,依经立义,对天赋诗人及其自然风格的推崇,随意性与系统性并存的表述等诸多方面都形成对等与呼应。而同是技巧论,基于或以为意义难以言说,主张立象尽意,或以为意义可以言说,主张修辞显义的不同的民族诗学传统,前者以追求意境、意象、妙悟、韵味等为内涵的意象诗论,与后者以追求贝蒂阿、白雅尼,玛阿尼等为内涵的修辞诗论,又最终走向另类异质,由此形成诗歌技巧论另类异质的意象诗论体系与修辞诗论体系。中阿诗论技巧论共同的“诗心”与“文心”及其民族特质由此可见。 相似文献
17.
李薇 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):91-95
基于传统文学理论范式困境,巴特与洛特曼从文本多因互动格局入手,重新审视文学性,以对话产生意义为核心要旨,挖掘出文本的开放性和生产性,对等级森严、缺乏活力的文学本质观展开批判与重建。巴特通过颠覆传统文本中作者的地位,解除作者与文本之间的父子关系,以交互主体性解放结构。洛特曼则以结构语言学为依据,强调文学的交流功能,融文学的历史诉求于形式结构,纳具体可见的话语实践于语言系统。通过检视巴特与洛特曼的文本观,不仅能更加清晰地辨析文本从静态结构转变为跨学科的书写实践过程,更有助于在"后理论时代"观照文化视野中的文艺存在,重塑文学理论形态。 相似文献
18.
关于文化发展的动力问题是社会学、哲学、人类学、历史学、文化学等许多学科共同关注的一个最基本而又最复杂的问题。包罗万象而又纷纭变化的人类文化究竟是以什么方式运转的？它的动力又来源于何处？针对这一问题,俄罗斯文化符号学家、文艺理论家洛特曼用符号学的观点和方法为我们描绘出了一幅文化发展的动态图景,从而为我们提供了一种重新认识文化动力的全新视角。 相似文献
19.
孟胜昆 《忻州师范学院学报》2011,27(4):41-43,67
作为一种新兴的、以认知语言学为理论基础的文学研究范式,认知诗学的研究目前大多带有实证主义的特点,缺少审美阐释的关注。通过对诗性隐喻的认知解读和语境的认知构建的探讨,可以看出:"体验"是认知诗学独特的阐释机制,在坚持意义是读者在阅读体验过程中产生的同时,也坚持文本在意义建构中的重要性。这种对语言形式和读者认知过程的倚重,使认知诗学具有"形式主义美学"和"过程美学"的特点。在对不确定性的解读中,认知诗学消解了深度美学所追求的终极意义,达到一种平面美学的效果,显示出一种解构主义的理论气质,与苏珊.桑塔格的"反阐释"的艺术观颇为一致。 相似文献