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1.
王志 《重庆广播电视大学学报》2013,(4):29-31
美国哲学家罗尔斯的《正义论》一书是二战以来最重要的政治哲学著作,继承修正了古典契约论的方法,批判并且取代了处于统治地位的功利主义,提出了新契约论。在自由优先的情况下对自由主义的另一价值——平等——作了较之古典自由主义大为不同的处理。罗尔斯构筑的正义社会,注意到了人与人之间的差别,特别是关注了最少受惠者的社会地位,这对解决我国市场经济建设尤其是解决贫富分化问题具有重要的启示。 相似文献
2.
功利主义的后果最大化原则要求对行为的功利后果进行计量、估算和比较,但严格意义上的功利估算在实践中却遭遇了困境,这种困境包括功利后果的可公度性与是否可以累加和相互抵消的问题、各种功利后果的明确的量值问题、具体的计算方法和概率的问题、功利后果的复杂性问题等。以边沁为代表的古典功利主义的探讨和论证没有真正解决这些问题,现代功利主义将行为或制度的客观效果而非主体的感性体验作为功利估算的对象,为功利主义走出困境提供了启示。功利估算走出困境的可能性在于一方面要扩大评价的信息基础,另一方面要诉诸人的理性能力和人的道德直觉、价值偏好等非理性能力所构成的综合评价标准。 相似文献
3.
正功利主义是近代资本主义的一种主要意识形态,边沁和密尔是这种思想的主要代表。概括来说,其核心思想有三个方面:(1)后果论,即人们的行为是否"善",完全取决于行为的后果是否能带给人快乐。(2)苦乐主宰论,即人都是在趋乐避苦的计算中决定自己的行为的。(3)最大幸福论,即应当追求"最大多数人的最大幸福"。不过,边沁和密尔的幸福观还是有一定区别的:边沁认为幸福的感觉只有量的区别,而没有质的不 相似文献
4.
张清 《沙洋师范高等专科学校学报》2007,8(2):24-26
密尔是古典功利主义的重要代表人物。他一方面通过对幸福概念的扩展,批判地继承了边沁的功利主义思想;另一方面,通过对道德原则的强调吸收了康德义务论的某些合理因素。密尔在功利和义务之间的这种融合不仅使其功利主义理论更具有合理性,也为规则功利主义的发展奠定了一定的理论基础。 相似文献
5.
陈晓川 《海南广播电视大学学报》2014,(2):39-41
个体行为道德性何在?这是重视"个体"现代伦理学必须面对的重要问题。康德和黑格尔这两位德国古典哲学家对此给出了相似的答案,即惟当个体意志将(普遍的)规范性包涵于自身,个体道德性才得以确立。不过两人采取的却是不同进路。以黑格尔《法哲学原理》相关内容为背景展开论述。 相似文献
6.
陈肖悦 《南昌教育学院学报》2011,(9):123-125
佛教苦乐观可以说对近代西方哲学、心理学、社会学产生了重要影响。心理学领域更是如此。佛陀对世界和众生命运定性之一就是"苦"。本文以相关心理学知识为依托,以(1)比较佛教苦难思想和心理学相关理论及观点、(2)佛教思想的产生因素、(3)佛教苦难思想对主要心理学家、哲学家的影响为线索,围绕以下核心问题展开:(1)痛苦的来源、(2)痛苦的意义或者结果、(3)解除痛苦的途径和障碍等,并讨论了从中的启示。 相似文献
7.
为人民服务的价值核心:从功利论向道义论的回归 总被引：1，自引：0，他引：1
功利主义将趋乐避苦作为人性的基本设定,并以结果评价行为的正当性,它所讨论的核心问题是社会利益为何优先.但它对社会利益与个人利益的协调尝试是失败的.马克思主义伦理学在理论上实现了个人利益与社会整体利益的统一.毛泽东"为人民服务"的思想秉承了马克思主义伦理思想的精髓,作为无产阶级功利主义,为人民服务体现出从无产阶级功利主义向社会主义道义论的回归. 相似文献
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9.
大学在发展的历史过程中形成了知识论和政治论两种主要的大学观念,这两种大学观念前者以促进人心灵和品格的健全发展为目的,后者以促进社会发展为目的,两者都既有意义又有缺陷.我国大学由于在创办初期面临的"救亡图存"压力及"富国强兵"期待,几乎是"一边倒"地崇奉政治论的大学哲学,但由于长期缺乏国家权力自律的相应条件,大学逐步堕入政治功利主义和经济功利主义的泥坑,需要国家对大学政策进行调整. 相似文献
10.
一、问题的提出我国高中阶段教育依然是"应试教育"的重灾区。"应试教育"的基本特性是"等级主义"与"功利主义":前者是我国源远流长的君主专制体制和相应专制意识形态的延续,后者是我国当下市场经济体制和"新自由主义"价值观(即一切以市场为核心的价值观)的结果。"应试教育"是"等级主义"与"功利主义"杂交的产物,是一种新型专制教育:它区分少数,追求特权,功利至上。在"应试教育"价值观的主宰之下,我国高中阶段教育陷入形 相似文献
11.
《沙洋师范高等专科学校学报》2015,(3):48-53
法最基本的价值取向是正义,环境正义社会化理论和制度设计以自然资源的分配正义及可持续发展的生态正义为内容。随着时代的变迁和社会物质需求的激增,将原本稀缺的自然资源进行社会分配显得更加困难,社会正义问题引发的矛盾愈发激烈。文章以南北供暖问题为典型案例,从资源稀缺所导致的资源分配不均问题展开,探讨罗尔斯的正义论(契约论)和边沁的功利主义理论的平衡点,提出利益均衡原则解决稀缺资源的社会分配问题。 相似文献
12.
期刊论文中的伪参考文献问题实际上也是一种学术不端行为,其根源一是期刊评价系统导向作用造成的编辑的功利主义思想,一是作者的名人效应和敷衍心理。要从根本上杜绝伪参考文献,编辑部及其编辑要克服功利主义思想,作者在列举参考文献时要实事求是,社会不能再以"核心期刊"作为评价期刊和论文水平的唯一标准,但这是一个任重而道远的目标。 相似文献
13.
两千多年的西方翻译理论研究史是霍拉斯等人开创的.霍拉斯 (Horace)拒绝绝对的忠实和对等.西塞罗 (Cicero)认为译者"不应以僵化的理念为原则来指导翻译中的模仿 ".杰罗姆 (Jerome)代替了意义"独尊的 "单元翻译观,进入了西方古典译论的鼎盛时期.施莱尔马赫 (Schleiermacher)所创立的诠释派对意义求本溯源,反对对<圣经>的神权论教条主义解释.就这三大西方古典翻译理论模式进行分析探究,强调翻译理论研究应侧重于如何从理论角度去认识翻译,解释翻译. 相似文献
14.
15.
陈卓 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2009,48(1)
道德教育的高标与底线问题相当复杂,孤立地谈"道德高标"、"道德底线"已经失去了意义.在处理高标与底线的关系问题时,有必要结合道德教育的"正面"与"反面"的问题、义务论与功利主义的问题、理论研究与实践探索的问题进行分析.应当以抵制"祛道德"为前提,在区分道德教育的"高低"问题与"正反"问题的基础上,将义务论的高标与功利主义的底线结合起来,区分不同的层次,从底线入手,时刻关注高标,始终贯穿个体精神,从而培养健全的现代公民. 相似文献
16.
任思佳 《黑龙江教育学院学报》2012,31(4):85-87
有关《狼来了》的道德劝诫故事虽然已被讨论过,然而其中有些模糊的概念仍然没有得到及时澄清。这个故事的劝诫逻辑是从一个对行动者自身利益有影响的坏的后果来说明我们为什么要遵守道德的约束,人们往往直观地把这种逻辑归结为功利主义的道德逻辑,进而对其展开批评。其实,功利主义也许并不能很好地适用于这个故事。作为功利主义道德哲学的后果主义伦理学能够说明这一点。 相似文献
17.
刘定祥 《湖南科技学院学报》2006,27(1):61-62
20世纪中国小说主要由政治功利主义小说、审美功利主义小说、审美自足主义(或曰审美超功利主义)小说三种形态构成.政治功利主义相应于启蒙的现代性,审美功利主义小说相应于审美的现代性,它们共同致力于中国现代性的塑造.唯一具有审美自足主义意味并开启了"后现代性"的"先锋小说",亦是审美现代性精神的进一步延续. 相似文献
18.
郑辉军 《科学技术哲学研究》2014,(4)
经验知识是否具有可信赖的基础?它构成了哲学家论辩的一个基本问题域。基础主义者的回答是肯定的并集中反映在"给予论"这一理论中。但自从塞拉斯提出"给予神话"以来,哲学家开始重新审视经验知识的基础。当代一些重要的哲学家,如戴维森、麦克道威尔等都卷入其中。通过比较这些哲学家对"给予神话"不同论述可知论辩的焦点所在,即指向一个核心问题:经验内容与概念的关系。有些学者认为概念已经以不同方式进入经验内容,而反对者则认为在给予中存在非概念的经验内容作为知识的基础。对此问题的回应,最具影响的是康德的论述。通过回到康德,可进一步厘清当代经验知识基础的论战的关键所在。 相似文献
19.
熊浚 《湖南科技学院学报》2011,32(7):31-32
诗话是中国古代诗歌理论批评的一种重要形式,而情景论又是中国古典美学、诗学研究中的一个重要课题,明末清初的王夫之在前人的基础上提炼出自己的观点,将"以意为主"这个范畴扩大化,又进一步深化了前人提出的"情景论"观点,并将情景论推向了中国古典美学和诗学的最高峰,标志着中国古典美学和诗学情景论的最终完成。 相似文献
20.
高瑞泉 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(5):11-19
在"义利(理欲)之辩"领域中,近代中国价值观经历了一场变革.在现代化和人文主义的双重推动之下,儒家重义轻利论受到批判,随着功利主义的高涨,利益原则被普遍接受为重要的价值.但是,"义利合"始终是各派人物的共同理想.随着功利主义所招致的批判,马克思主义主张通过社会革命和社会主义经济制度的建立,伴之以集体主义的道德,普遍满足人们的物质利益.新儒家主张通过道德理想主义的途径,反抗物化的趋势,"谋人类生活之安".功利主义如何防止物欲横流的弊病?道义论如何避免禁欲主义的复归?义和利如何统一?还需要价值观变革的深化来解决. 相似文献