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1.
王国维的美育思路是叔本华审美功能理论的延续,但在儒家修养境界论的影响下,他以康德的"利害之念"替代了叔本华的"意志本体",转换了审美功能理论的作用对象,并以席勒的审美人格理论接引了叔本华的审美活动论,将审美功能在时间维度上延长,从而使审美功能理论获得了面对整体人生的有效性。最后,在"天人合一"境界论的影响之下,王国维接受了席勒以审美消融感性冲动和形式冲动之斗争的美育理想,并将其与孔子人格境界相比附,最终达成了对于孔子人格境界的回归。 相似文献
2.
施玲燕 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(5):122-125
人生境界是体现人本质的精神属性.提高大学生人生境界能保证大学生顺利成才和成人.我国著名哲学史专家、北京大学张世英教授在其著作<哲学导论>中,将哲学的目标定位于使人达到"万物一体、天人合一"的高远境界.并以"万物一体,天人合一"为纲,对哲学的一系列问题进行了崭新的阐述.<哲学导论>的思想可以启发教育工作者思考如何提高大学生的人生境界. 相似文献
3.
马新龙 《重庆城市管理职业学院学报》2011,(1)
人生的级次与价值是冯友兰"人生境界论"的核心内容,冯友兰根据人对宇宙人生觉解,把人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界,并且依次论释了人生的价值。冯友兰的"人生境界"具有一定的思想价值,但也不乏局限性,设计和创造有价值的人生是其留给人们的普遍反思。 相似文献
4.
人生境界关乎个人理想与追求,对于一个人成长有着莫大的关系。本文通对王国维的三种人生境界的解读以及中国传统儒、道、佛三家人生境界不同追求的阐述,分析在当今消费至上、物欲横横流的社会中个人应有的人生价值追求与境界。 相似文献
5.
全球化时代的文化危机与文学的价值取向--人类由本能境界生存走向生态境界生存的文学期待 总被引：1，自引：0，他引：1
畅广元 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):19-25
全球化的文化危机实质上反映的是人类的生存境界(意识)的危机.人类应该创造条件,"在社会方面"把人"从其余的动物中提升出来",由本能境界的生存走向生态境界的生存.批判资本主义的利己主义和占有性,针对国际技术统治鲜明地提出全球化时代的文化应以人为本.建构一种恪守"富有同情心的公正原则"的"公共领域",是适应人类进入生态境界生存的需要.全球化时代现实发展的这种趋向,要求文学的价值应以审美的形态,把人的一切方面的存在整合为一种向生态境界生存发展的新状态. 相似文献
6.
张雪 《长春教育学院学报》2013,(9):15-16
"境界有大小,不以是而分优劣。"出自王国维《人间词话》第八则。那么,何为境界之小,何为境界之大,为何不分优劣。本文从境界的含义出发,试论境界之大小与境界之高低,与诗词的优美与壮美,从而得出境界大小所指含义。进而论证境界之大小是否关乎人的修养,以此说明境界之大小为何无优劣之分以及王国维讲"境界有大小,不以是而分优劣。"的目的意义。 相似文献
7.
武淑梅 《湖北函授大学学报》2015,(2):93-94
冯友兰依据人对宇宙事物不同程度的"觉解",将人生境界分为横向的四大板块:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。从自然境界到天地境界又展现了因"觉解"的不同程度而纵向递进的关系,本文旨在从"觉解"的维度探析冯友兰人生境界论。 相似文献
8.
以目的与手段说境界--"接着讲"冯友兰的功利境界与道德境界 总被引：1，自引：0，他引：1
张克政 《天水师范学院学报》2006,26(1):16-19
“接着讲”冯友兰的功利境界与道德境界,认为冯友兰在讲功利境界与道德境界时呈现出以目的说大境界的理路,在具体讲功利境界与道德境界中的各小境界时又呈现出以手段说小境界的理路。 相似文献
9.
中华文明源远流长,从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学到宋明理学,其一脉相承的是向生命处用心,以人格培养为基本旨归。作为儒家思想发展的一个重要阶段,宋明理学进一步超越了先秦儒家的仁学视界,为人格境界的追求找到了宇宙本体论的依据。人学是宋明理学的主题,本体和工夫是它的两大题旨,如何通过“礼”和“乐”的工夫达到天人合一的境界。 相似文献
10.
在喧哗与骚动的现代社会处境下,重新审视冯友兰的境界说,探索其所蕴含的现代价值,用心境超越处境,挺立人的主体性精神。境界说重义尚德,让人们能更好地措置义与利的关系、德与福的取舍,在现代化的背景下,昭示了一种理想主义的精神追求。 相似文献
11.
巩英洲 《天水师范学院学报》2008,28(3):16-20
人的环境境界是人对环境的体验、感受和意境的精神状态,这种状态的本质是人对人与自然关系的一种主观觉悟和把握.这种觉悟和把握主要体现在对天人关系或者说人与自然关系的哲学审美中,从生态哲学史看,人的环境境界有功利境界、道德境界和天人合一境界. 相似文献
12.
樊娟 《扬州教育学院学报》2010,28(4):37-39
针对美育在大学教育中不被重视的现状,文章揭示了美育概念在中西方的源起以及在中国的发展。从大学生理性思维、创造力的培养、大学生健康人格、良好道德品质的塑造等方面,阐述了美育在大学教育中的重要性和必要性;并就美育在大学教育中存在的一些具体问题,提出了建议和努力方向。 相似文献
13.
杨丽宏 《德宏师范高等专科学校学报》2006,(1)
审美教育是大学生人文素质教育的一个重要层面。大学语文教学中渗透着人化自然美、社会美和艺术美等美的内涵,构成大学生美育的重要途径。充分挖掘文学作品中各种美的特征并发挥美育的功能,有利于学生形成正确健康的审美观念,陶冶道德情操,提高审美能力和人文素养。 相似文献
14.
孙敏明 《玉溪师范学院学报》2014,(11):6-11
从日常生活的休闲和审美角度来分析,宋词通过审美观照使日常生活内容无一不可以入词,而情感的深化和理智的哲思最终又让宋词达到了对生命的旷达和超越境界。宋词主题内蕴的发展深化正契合了休闲境界的提升过程,从日常生活的享乐和愉快走向审美的自由与超越。 相似文献
15.
单连春 《吉林省教育学院学报》2009,(2)
社区是社会的基本单元,只有社区日趋和谐,构建和谐社会才有坚实基础。而从一定意义上讲,创建一个社区和谐心理是最具有说服力、最能表现和谐社区建设的重要标志。因此,形成一种社区境界,是当前我国社区和谐心理建构的目标与内容。 相似文献
16.
《湖北函授大学学报》2018,(15):50-51
美育作为素质教育的重要组成部分,在高校中受重视程度日益提高。针对大部分大学生对审美对象的体验不够深入、美育的社会功能性没有充分发挥等问题,本文主要探讨社会实践在大学美育中的重要性、现状以及社会实践提升高校美育工作的措施,以期为高校美育工作的改革提供参考。 相似文献
17.
牛飏 《湖北函授大学学报》2013,26(8):153-155
本文重点研究禅思维和审美的关联。通过对禅修的三种境界进行具体分析,揭示其中所蕴含的审美意蕴和规律,从而突显更高的审美品位与人生境界。吸纳和融合禅宗文化的精华,对于感悟生命,创造和欣赏艺术,具有重要的现实意义。 相似文献
18.
19.
李文刚 《厦门广播电视大学学报》2008,11(2):85-87
《雪国》这部中篇小说是日本作家川端康成在禅宗虚无观影响下创作的出色之作,通篇呈现出一种禅宗境界的虚无之美。本文从镜中虚象之美、生死轮回中的涅磐之美和万物归一的禅宗境界之美三个方面来探究《雪国》传达出的禅宗境界的虚无之美这一审美特征,从审美角度来探讨这部小说的成功之处。 相似文献
20.
欧海燕 《吉林省教育学院学报》2014,(9):29-31
随着高等教育改革的不断深入和发展,大学生素质教育已全面展开。素质教育是社会向前发展的需求,它既有强烈的现实性需求,又有广泛的世界性背景。随着素质教育的实施与展开,美育在其中发挥的重要作用是非常值得我们重视和探讨的课题。 相似文献