共查询到20条相似文献，搜索用时 128 毫秒
1.
李明 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):162-168
在20世纪以重建文化中国为理想的儒学复兴运动中,新儒家援西入儒建构了从宇宙本体论、人性论到境界论联贯如一的儒家人文主义人生境界论体系,并以此为拓展和挺立儒家传统人生哲学的现代新型理论形态。从最具代表性的冯友兰"人生觉解四境说"、方东美"二层六境说"和唐君毅"心通九境论"之通性来看,扬厉儒家人文主义、开显生命的精神空间、实现精神的内在超越、勾绘超越的生命层级和恪守道德中心主义,是现代新儒家人生境界说的总体性特征和理论旨归。 相似文献
2.
人,身体性的存在于世。身体的处境,表征了人的存在状态。修身,是生存的智慧,也是生活的艺术,是现代人必要的生活态度。体育是身体文化的典型代表,是一种以身体为中心的修行和教化活动。体育不仅可以培育健康之身,同样可以教养文化之身、升华精神之身。体育,作为现代人可能的修身方式,在改善现代人的生存境遇,提升现代人的境界方面具有积极作用。 相似文献
3.
以目的与手段说境界--"接着讲"冯友兰的功利境界与道德境界 总被引：1，自引：0，他引：1
张克政 《天水师范学院学报》2006,26(1):16-19
“接着讲”冯友兰的功利境界与道德境界,认为冯友兰在讲功利境界与道德境界时呈现出以目的说大境界的理路,在具体讲功利境界与道德境界中的各小境界时又呈现出以手段说小境界的理路。 相似文献
4.
郑小九 《广州体育学院学报》2007,27(2):17-19
随着奥林匹克运动从古代到现代、从奥林匹亚到整个世界,奥林匹克伦理精神一直处于培育、继承和超越过程之中。现代奥林匹克运动既是对古代奥运伦理精神的继承,更是对古代奥运伦理精神的超越。北京奥运会具有特殊的伦理意义,将会以其道德至上、天人合一、善邻怀远、人民为本等伦理智慧提升奥林匹克伦理精神的境界,实现奥林匹克伦理精神新的超越。 相似文献
5.
乌云特娜 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(10):103-105
俄罗斯社会转型时期非常关注处境不利儿童的教育,出现了关于处境不利儿童道德关怀的理念,以及要求全社会深入处境不利儿童的精神和心灵世界并予他们以关怀、呵护的呼吁。本文以俄罗斯社会转型时期处境不利儿童道德关怀理念的诠释和实施策略为视角,全面介绍俄罗斯社会转型时期处境不利儿童道德关怀的研究。 相似文献
6.
李晶晶 《武汉市教育科学研究院学报》2022,(1)
随着社会的不断发展,"工具理性"影响着现代人的价值取向,这种价值观念也渗透在了儿童教育领域。儿童的教育是要充分利用信息化手段促进儿童头脑认知的发展,快速接受新知识;还是要顺从儿童身心的自然发展,更多的关注孩子天性发展。本文拟从卢梭的自然主义儿童观出发,基于现代人基本的价值处境,探讨信息化环境下卢梭儿童教育观的价值处境,以期找到信息化环境下自然主义教育观的实践意义。 相似文献
7.
毕世响 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(3):1-4
教授、教育家、教育学是几个相互关联的梯度要领在教育研究当中是不能够说得清楚的相互连带关系,而他们共同的思想应该是教育精神和人的境界,而不是人.教育是一个神圣与世俗相交织的实践,这个实践存在于教育各式各样的形式之中,这方是教育精神的一般意思.而教育的一般主题和主体是人,在时代下的要领应该是人民,教育学是人民学术,是革命学术,这才是中国教育的时代精神.然而,当下的教育,世俗的方面浓重,神圣的方面淡薄.人成为一个魅影的时代和教育家的宗教情怀,形成了"教育研究无我"的范式,教育学成为"我说的话和我没有关系"的说他人话,讨论他人的话题,成为一个狭窄而无谓,甚至元聊的美学假设问题建构,最终成为教育之中没出有教育精神的枯竭游戏. 相似文献
8.
张金玲 《天水师范学院学报》2000,20(4):34-36
张爱玲的小说以其丰富的月亮意象而著称,这与她的女性意识有关,张爱玲认为,只有回归女性本质的女人才是真正的女人,才是具有神性的女人,女人的悲剧就在于她身上神性的缺失,而这种缺失则是她们生活于男权统治下的境遇造成的,也正是这种对女人生存处境的悲剧感形成了张爱玲小说苍凉的底色.月亮意象是她女性意识的体现与象征,是她对女人理想的审美的生存境界的追求. 相似文献
9.
陈春勉 《厦门广播电视大学学报》2010,13(1):5-7,13
随着现代远程教育事业的迅速发展,校园精神文化的缺失已成为不容忽视的问题。目前网络环境下校园精神文化缺失的现象主要表现在传承被弱化、价值取向功利化及活动载体单一化等方面。基于现代远程教育的特点及校园精神文化缺失的各种原因,网络环境下的校园精神文化建设应处理好文化与知识、文化的传承与构建、教育管理与服务、知识与文凭之间的关系。 相似文献
10.
李明 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
作为20世纪儒学复兴运动的重要理论创获之一,现代新儒家人生境界说是拓展和挺立儒家传统人生哲学的现代新型理论形态。冯友兰、方东美、唐君毅等最具代表性的现代新儒家人生境界思想体系,除了在理论进路、总体特征、理论旨趣和内在困限等方面表现出很大程度的一致性以外,在境界论的具体细节上还呈现出包含着差异性的相似性。 相似文献
11.
12.
薛鹏里 《吕梁教育学院学报》2006,(3)
钱钟书先生的《围城》在方鸿渐身上体现出主题思想的深刻性,深刻地揭示了人类共同的精神追求过程,特别是现代普通人的精神追求过程,即追求——失败——再追求的循环发展。这之中有悲哀,但并不悲观。钱钟书也通过《围城》启示人们面对从根本上说是虚无的人生和荒诞的存在处境,孤独的个人没有逃避的余地,惟有鼓起自己的勇气,挺身反抗这种虚无和荒诞,才能确立自己的存在,把自己从无意义的深渊中拯救出来。 相似文献
13.
杨梅英 《济宁师范专科学校学报》2008,29(2):40-42
《人间词话》的理论核心是境界说。"隔"论是境界说的具体化与深入化,就其思想渊源来说,"不隔"既来源于西文艺美学方思想的"真"与"直观",也深受中国古代文艺美学思想的熏陶。而"隔"起初源于时空之隔,后作为一理论用语以评点文学作品。 相似文献
14.
厄普代克在其小说《兔子,跑吧》中通过塑造一系列矛盾人物及其对待宗教的矛盾心理,展现了二十世纪五十年代美国人在经济高速发展的社会精神高度匮乏、信仰出现危机的处境,揭示出神圣与世俗之间的绝然对立已经不能为处于精神危机中的人们提供精神上的支持,宗教世俗化是美国宗教的未来必然趋势。 相似文献
15.
《湖北函授大学学报》2016,(20):182-183
模因在电影《魔兽》的传播过程中起着至关重要的作用。《魔兽》运用了经典的游戏元素和精心的人物创造,向世人兜售了网游迷们的精神世界与幻想境界。本文从模因论的视角下分析了《魔兽》的传播与流行,探析了它作为成功影视文化模因的类型、原因及特点。 相似文献
16.
在中国现代哲学史上,沟通直觉与实践有多重理论进路.与现代新儒家把作为直觉境界呈现之基础的实践归结为道德实践不同,冯契的广义认识论表现了更广阔的理论视野.道家"破"的修身工夫、儒家的道德实践以及唯物史观的感性实践都被纳入"实践"的范畴,并进而把感性实践作为最基础、最本源的实践,由此对直觉境界与实践工夫的关系作了深层次、多... 相似文献
17.
YUAN Sheng-qi 《湖北生态工程职业技术学院学报》2006,(4)
庄子认为只有以通达的精神超越现实世界,才能获得无限的自由和心灵的宁静。"道"是庄子超越哲学的核心,"心斋"与"坐忘"是达到超越的理想手段,"逍遥游"是生命自由的最佳境界,"万物齐一"是追求生命自由的必然世界观,《庄子》追求生命自由精神境界的思维方式对于我们现代人仍有借鉴意义。 相似文献
18.
在以儒、释、道为核心的中国传统文化体系中蕴涵着非常完备的道德理念,而在儒家思想中更是包涵着许多优秀的师德传统。现代教师从本质上说仍是一种以道德为主题的职业,其道德境界的修炼与养成,在一定程度上必须依赖于传统道德文化的熏陶与感化。因此,在当前高校师德建设中客观审视、积极发扬这些传统精华,有助于更好地创建具有深厚民族底蕴的社会主义师德体系。 相似文献
19.
健全和完善我国处境不利儿童理论体系的研究 总被引：1，自引：1，他引：0
解翠玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(4):58-60
处境不利是指个体在经济状况、社会地位、权益保护、竞争能力等方面处于相对困难与不利境地的生存和发展状态.从导致儿童处境不利的原因入手可以将处境不利儿童分为家庭处境不利和社会处境不利两类.从目前的研究来看,处境不利儿童相关的理论体系的构建在我国还处在开始阶段.还有许多问题亟待解决. 相似文献
20.
《湖北函授大学学报》2019,(14)
船山文化与思想精神可以说是我国近代史上十分璀璨的一页。笔者以船山精神为指引,对新时期衡阳人的社会责任意识的建设及现代启示进行了研究,以期为推进衡阳社会和谐发展、衡阳人思想道德以及社会责任意识的优化发展助力。 相似文献