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1.
方红庆 《科学技术哲学研究》2023,(1):8-14
强德性知识论主张知识是一种成就,一种来自能力(德性)的成功,即“知识成就论题”。这个论题很好地解释了知识的价值及其根源。然而,它也让强德性知识论遭遇了两难困境：一方面,它太弱,会遭遇假谷仓等环境运气反例,表明有些成就不是知识;另一方面,它太强,会遭遇芝加哥等证言知识反例,表明有些知识不算成就。这个困境之所以成立依赖两个预设：1.知识与运气不相容;2.强德性知识论是一种个体主义知识论。文章采取“破立结合”的策略：对于运气问题,以破为主,否定知识与运气不相容。对于个体主义问题,以立为主,构建一种共同体主义的联合成就观。根据这种观点,与知觉知识不同,证言知识的认知成就主要体现在促进共同体的理智繁荣。 相似文献
2.
屠棠 《南京晓庄学院学报》2004,20(2):1-4
“教学做合一”的显著特征是它的实践性。“做”是教学的中心 ,理解“做”的含义是正确理解“教学做合一”的前提。陶行知赋予“做”如此重要地位源于对知识的透彻理解 ,他对知识的分类和对“亲知”的重视表明他对知识的研究与当代理论前沿相近。他在知识论领域的探索对今天的教学改革至少有三点启示 :纠正“几乎以‘闻知’概括一切知识’ ,学校只是传授知识场所的错误观点 ,正视和肯定默会知识在教学中的重要价值 ;克服教学只是教师“一言堂”的习惯 ,而应是师生及同学之间“教学做合一”的生动过程 ;改变课堂教学与实践教学相脱离的错误做法。“教学做合一”正是实现课堂教学与实践教学紧密结合 ,培养学生创新精神和实践能力的有效途径。 相似文献
3.
本文从“在学科教学中渗透道德教育”这一习惯说法开始，追述其内在的知识论根源，针对其将知识与道德意义分离的观念，澄清了整合的、层次化的、主体指向的知识观，并详细分析了在这一知识观的理念下，体验与个人生活及经验相关联的教学的教育意义。 相似文献
4.
教学理论知识的地方性建构——兼论教学流派的创生 总被引：2，自引：1，他引：2
“普遍主义”是一个时期教学理论研究的“具象”,它框定了教学理论研究的思维方式。“普遍主义”秉承现代知识观,是对马克思主义认识论形而上学化的产物。“地方性知识”是对“普遍主义”知识观的时代“消解”,在此,知识是“个人”的、境域的,对知识的辩护随着知识的生成过程的观念合理导引了教学理论研究的方向——教学理论研究应该倡导教学流派理念,并回归教学生活世界。 相似文献
5.
新的课程知识观带来了阅读教学观的转变。其转变体现在教学理念上是从“行进”走向了“舞蹈”，体现在知识教学上是从“普适”走向了“个体”，体现在教学范式中是从“定势”，走向了“体验”，而我们的教师则从外在于情境的“权威”走向了内在于情境的“促进者”。 相似文献
6.
论教学理论研究的知识学转向 总被引：1，自引：1，他引：1
“所谓教学理论的知识学转向”,指的是知识问题在教学理论研究中的凸现,以及由此所引起的教学理论研究视界的转换。综观20世纪80年代以来的教学理论研究的文本及其变迁走向,就教学理论研究的“知识传统”而言,在教学理论知识的生成理念上潜隐着一种对“规律”“消解”的走向,而这种走向正是在对以往教学理论研究“知识”范型的破解下形成的,它的突出表现是教学理论研究新的“知识规则”的形成。 相似文献
7.
“说学”一词是受对提高中小学课堂教学质量具有重要作用的教研活动方式———“说课”的启发提出来的。课堂教学中的“说学” ,主要是指在教师的指导和引导下 ,学生对获取知识的过程 (包括获得知识及获取知识的方法与体验等 )进行反思并加以表达。本文对在初中化学课堂教学中组织学生实施“说学”活动的内容、意义作了较为全面的分析。在认知心理学、反思性学习等理论的指导下 ,通过一年来的教学实践 ,探索出了一条在初中化学课堂教学中让学生“有话可说、有话想说、有话能说、有话会说”的基本操作模式。实践证明 ,在课堂教学中组织实施“说学”活动 ,让学生充分表达和交流 ,以说促思 ,以说促学 ,不仅能提高学生的综合素质 (特别是口头表达和人际交往能力 )、学习成绩 ,而且能有效地转变教师的教学观、质量观、评价观 ,促进教师教学水平、科研能力的提高 相似文献
8.
“四环体验教学”模式,是指针对一节新授课的教学内容,师生有意识地创设并体验动态的教学情景——回忆体验旧知识、预习体验新知识、互动体验新课程、互动巩固新内容。其目的是：针对每一堂新授,教师有目的地创设“体验”流程,以使师生互动,利用已有的知识经验、情感,共同参与、合作、探究新知识、获取新经验、确立新人生。 相似文献
9.
学生资源的开发程度受制于学生观，学生观的开放程度取决于学习理论与教学理论。当前，学习理论与教学理论的关注重点由“认知”向“体验”转变，都突出强调“体验”在文化知识向个人知识的内化，显性知识向隐性能力的转化，经验阅历向智能品性的升华中的巨大作用。本文试图从体验的角度深入探讨课堂教学中学生资源开发的策略，以期为课堂教学中有效开发利用学生资源提供借鉴。[第一段] 相似文献
10.
[教 材 ]全日制普通高级中学教科书 (试验修订本·必修加选修 )物理第三册第二十二章第一节 .[教学时间 ]一课时 .[教学目标 ]1.知识与技能●了解并识别光电效应现象 .●能表述光电效应现象的规律 .●了解光子的概念 ,会用光子说解释光电效应现象的规律 .●理解光电效应方程 .●粗略了解光电效应研究史实 .2 .过程与方法●观察赫兹实验中的放电现象 ,体验发现的过程 .●经历“探究光电效应规律”的过程 ,获得探究活动的体验 .●尝试发现波动理论面对光电效应规律遇到的困难 .●领略“观察、实验——提出假说——实验验证——新的假说……”… 相似文献
11.
从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
12.
朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
13.
通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
20.
陆脉 《苏州教育学院学报》2008,25(2):66-69
句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。 相似文献