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1.
学校教育的附魅有一个历史的发展过程。通过附魅,人们给予了学校教育以无所不包的功能。学校教育附魅的危害是使人们忽略了学校教育的本体功能,影响了学校教育正常功能的发挥。学校教育之所以附魅,主要源于人们过高地估价了学校教育的功能,对学校教育产生了不适当的认识。要使学校教育正常发挥功能,必须使其祛魅。 相似文献
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现代科学与“祛魅”携手并进。当人们把教育学冠以科学之名时,教育科学必然地要以“祛魅”为前提和结果。如果说教育科学以“祛除教育之魅”为追求而体现了人类的正当理想,则“祛魅”作为研究的前提则导致了教育科学研究过程中“人”的主体性身份的丧失。 相似文献
3.
程载国 《中国小学语文教学论坛》2017,(3):78-79
张悦老师在其新著《新教育语文课堂:哲学的解释》(以下简称《解释》)中,对“祛魅”与“返魅”作了精彩而不失准确的阐释.所谓“祛魅”,就是要让知识从神秘走向明确.“祛魅”就像“植物学家要躲开花朵对目光的自然吸引,而将心灵投射到探索花之根、花之茎、花下的土壤”.而所谓“返魅”,则是要求我们要认识到知识的多样性与可能性,“承认真理是暂时的,知识是有限的”.在反复拜读这一具有突破意义的语文理论著作之后,笔者想借这两个词来提炼全书之主旨,并以之勾勒张悦老师语文教学追求的蜕变. 相似文献
4.
在当前社会中,存在一种将学校教育神奇化的不良倾向,也即学校教育功能泛化倾向。这一倾向使学校教育不堪重负,给学校教育带来了不应有的伤害。要避免这一倾向,就必须重新认识学校教育。实事求是地说,学校教育的功能是有其边界及限度的,只有正确认识学校教育的有限性,才能正确发挥学校教育的本体功能,也才有利于正确发挥学校教育的工具性功能以及其他教育形式(如家庭教育、社会教育等)的功能,进而全方位地促进学生发展。 相似文献
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6.
祛魅时代的到来,使文化从建构走向解构,经典文化遭到颠覆,低俗文化借助快媒流行,社会、家庭、学校三大教育阵地处于失守状态,人们的价值观、人生观、成功观等产生了一定程度的扭曲。针对三大教育缺失,提出三个维度的重构——民族道德、民族文化、情感价值观,明确返魅文化实现的途径和内容载体,从文化的角度实现从祛魅到返魅的转变。 相似文献
7.
王昌忠 《湖州师范学院学报》2010,32(6)
诗歌表意"祛魅"是当今诗歌"祛魅"书写的重要表征之一.当今诗歌表意"祛魅"主要体现为:在表意功能、表意行为体认上"祛魅",在语象和语素的采集与运用上"祛魅",在技艺策略、文体样式上"祛魅".上述几点"祛魅",既各自有其有效性和合理性,又分别有着缺陷和偏颇.因此,对其加以学理性的辨析、反思是十分必要的. 相似文献
8.
尹金凤 《湖南师范大学社会科学学报》2012,(1):40-43
现代偶像“祛魅”的旨归是塑造世俗化偶像.然而,大众媒介却打着偶像“祛魅”的大旗,通过炒作隐私、聚焦色情、渲染丑闻等反传统道德的方式,使偶像“祛魅”陷入低俗化误区,引发了粉丝世界虚无主义盛行,产生了严重的道德后果.而强化媒体和偶像的道德责任是实现偶像“祛魅”道德矫正的理想途径. 相似文献
9.
当下中国社会的现实生活已经网络化,有效开展网络思想政治教育,积累实现“中国梦”的正能量,亟待实现其“三个转向”,即实现从“表象映照”到“理论观照”转向,从研究的“板结泛化”到“有机统一”转向,从“网络祛魅”到“媒介素养教育”转向,让网络这个虚拟世界的思想政治教育接地气,以更好地发挥思想引领功能。 相似文献
10.
岳欣云 《河南大学学报(教育科学版)》2001,17(3):14-16
科学主义是一种“祛魅”的哲学，它倡导一种机械论、还原论、二元论的世界观。在这种世界观影响下，教育研究将教育现象与自然现象等量齐观，使教育学失去了鲜活生动的内容，变成了支离破碎的、毫无生气的规律与命题的堆积。后现代科学在批判与超越科学主义的基础上，建构了一种有机论、整体论、多元论的世界观，这种有机论的世界观将有助于我们从科学的角度重新审视教育研究方法论，有助于教育学重新恢复它的价值与意义，帮助教育学走上“返魅”的道路。 相似文献
11.
正确的功能定位是对高中阶段学校进行规划与建设的前提。走向普及水平的高中教育意味着其是一种适龄人口都可以接受的教育,这种教育是一种大众的、基础的教育,它的性质和功能与精英性质的高中教育有着本质的不同。以单纯的升学或就业为中心的高中教育不适合当前社会发展的要求,高中教育应该更强调学生基本素质的培养,突出基础教育的定位与公民培育的功能。 相似文献
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徐玉坤 《洛阳师范学院学报》2001,20(1):107-110
加强学校德育 ,是我们党的优势和优良传统。加强德育是一项事关我们国家命运大局、青少年成才的大局、教育事业发展大局的任务。在德育工作中 ,要正确处理五个关系。为了加强学校德育工作 ,必须建立一支以班主任、任课教师、少先队、青年团和管理干部为骨干的德育工作队伍 相似文献
14.
试论孝教育的价值与实施途径 总被引：1，自引：0，他引：1
孝教育是实现学生道德社会化的前提和基础。孝教育可以培养人的敬爱、仁爱、忠爱之心,奠定人的道德素养,帮助人正确处理家庭代际关系。学校德育是实施孝教育的主渠道,学校在开展孝教育时,还要充分发挥家庭教育和社会舆论的作用。 相似文献
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蒋红珊 《宁波教育学院学报》2002,4(1):66-68
为造就“四有”人才,学校教育要与家庭教育、社区教育有机地结合起来,形成合力。学校要通过家长学校、家庭访问等等途径,正确引导家庭教育;充分利用社区内各类资源,加强对学生的教育。 相似文献
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谈儒强 《合肥师范学院学报》2010,(5):103-106
私塾教育是我国宝贵的教育遗产,必须重估其价值。在中国教育史上,私塾为教化之基、养正之所、贤才之薮、学术事功之根柢、基础教育之主要承担者。居皖之中的合肥,私塾教育长期承担着本土教化之责,发挥着化民成俗、导民向善、培养人才的作用。 相似文献
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林南红 《江西教育学院学报》2011,32(4):188-189
博物馆具有重要的宣教功能。随着2008年我国纪念馆、博物馆免费开放以来,青少年学生成为博物馆的重要教育对象．博物馆也成为学校教育的第二课堂。南昌八一起义纪念馆通过采取互动式学习、探究式学习、设立学生实践课堂等多种形式有效配合了学校教育,充分发挥了博物馆的教育职能。 相似文献
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学校体育的功能问题一直是学校体育基本理论中的一个热点问题．运用系统理论中的结构-功能分析方法,对现代学校体育的功能层次进行了理论探讨．研究认为,学校体育功能是由自然质功能、结构质功能和系统质功能三个层次组成的动态系统,对学校体育功能层次的分析将有助于对学校体育功能的准确理解,进而有利于学校体育实践工作的开展． 相似文献
19.
对我国民办教育的政策分析 总被引：1，自引：0，他引：1
营利性民办学校是社会主义市场经济条件下的产物，在我国教育资源仍然比较匮乏的背景下，适度鼓励发展营利性民办教育事业，对于教育的大众化以及普及化都具有十分积极和重大的意义。 相似文献
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鹿建柱 《洛阳师范学院学报》2000,19(3):121-122
“学堂乐歌”的兴起 ,促使我国的普通音乐教育产生了质的飞跃。它使音乐教育不局限于专业化技能训练 ,而成为培养国民文化精神的基本手段 ,为后来的学校音乐教学内容和形式的发展奠定了基础。今天 ,除继承“学堂乐歌”重视教化、强调娱乐的基本精神以外 ,要用现代科学的音乐观念全面把握音乐功能 ,充分发挥普通音乐教育在素质教育中的作用 相似文献