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生态学马克思主义是西方马克思主义的一个新学派,它总体上反映了20世纪以来人们对人与自然关系的重新审视。生态学马克思主义解决生态危机的做法也给当代中国的生态文明建设带来一些启示。 相似文献
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生态人类学是人类学领域中一门重要的分支学科,与当前被人们广泛关注的生态危机紧密相连。生态危机下形式多样的环境问题都是自然观、价值观这样思想意识形态层面偏差的外显形态。如果要解决当前越演越烈的生态危机,必须进行哲学层面的思考,从根本上找到原因。相对于以深层生态学为代表的西方主流生态伦理,中国传统文化中生态伦理思想也值得关注,为当前生态文明建设提供了一条路径。 相似文献
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西方马克思主义仍然把人的解放作为其伟走理想,紧紧围绕现实。关注人的生存状态。理解探讨西方马克思主义人学理论,是理论和实践问题的统一。本文通过分析西方马克思主义人学理论产生的社会历史背景,阐述西方马克思主义人学理论的基本观点。旨在揭示西方马克思主艾人学理论在当代中国的现实意义。 相似文献
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本文从分析广播新闻中蕴涵的生态学理论入手,剖析了广播新闻面临的现状、存在的生态危机,并就广播新闻的可持续发展提出了可行性建议。 相似文献
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生态学马克思主义以自然的批判性为逻辑前提,以生态学价值批判为方法、以自然与价值双重维度为尺度,展开对历史唯物主义的重构和对资本主义社会的批判,并提出构建和谐生态社会主义的理想。 相似文献
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媒介生态学发源于西方,在国内一直存在着不同的研究取向。邵培仁教授倡导的研究取向自成体系,他孜孜以求建立了颇具中国特色的媒介生态学。本文以其生态学最新研究的关键概念为线索,分别对媒介生态学、生态规划、生态治理、生态城堡和绿色生态略作概述。 相似文献
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＂生态社会主义＂（亦称＂生态学马克思主义＂）是在继承和发展马克思与西方马克思主义的基础上实现＂解决人与自然矛盾＂的价值创新的。这种＂创新＂的根本点在于：它预示了由工业文明至未来的共产主义社会之间,将会存在一个生态文明时代。其根据既是＂生态社会主义＂以马克思主义的生态观为切入点而批判资本主义工业文明的理论结晶,又是当代工业文明面临生态危机却难以自我克服,而马克思提出的共产主义解决方式在相当长一段时间内还无法实现的现实使然。据此,＂生态社会主义＂提出了生态文明的生存方式作为解决问题的出路：在生产方式上,它强调经济、社会发展与环境的统一与协调,把可持续发展作为自己的战略选择,摈弃片面追求经济效益而不顾生态效益的行为,反对以牺牲环境为代价来求得经济、社会的发展。在生活方式上,它强调消灭异化劳动和异化消费,使劳动重新成为人的自我实现的本质,并与闲暇一起变为同一过程的相互补充的两个方面,从而为人与自然的和谐相处提供生活基础。在文化价值观上,它强调只有根据生态文明的生态理性来约束工业文明的经济理性,并使后者从属于前者,人类才能在文化价值观上克服生存方式的＂合理性危机＂。 相似文献
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在传播学界中,为了简明起见,一般将西方传播学思想分为两大学派：经验学派与批判学派。但是近些年来,随着又一种传播思想不断的引入与介绍,区别于传统媒介思想的“第三学派”——媒介生态学开始越来越引起学者们的关注。 相似文献
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一
佩里·安德森是英国第二代新左派代表人物、英国马克思主义代表理论家之一,同时也是西方马克思主义[1]（本文中“西方马克思主义”“西马”两个范畴,使用上存在明确区别,详见注释）研究的权威专家,其著作《西方马克思主义探讨》《当代西方马克思主义》被视为西马研究的开山之作、经典之作。安德森的“西马”研究曾一定程度上介入了中国20世纪80年代“思想解放运动”,更对中国本土的“西马”接受与研究产生重要影响[2],早期阶段尤为显著。 相似文献
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要讲好马克思主义新闻观,就要应用马克思主义理论对当今西方自由主义新闻观进行分析和批判。通过拆解“观点的自由市场”“宣传”与“新闻专业主义”三个核心概念,讲清西方自由主义新闻观的虚伪性,讲清马克思主义新闻观的优越性。 相似文献
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他人问题在21世纪逐渐引起了人们的关注,例如,德国哲学家托尼逊就曾在自己的书中把他人问题比作是20世纪第一哲学的主题。在20世纪下半叶以来,“他者”问题在西方乃至全世界范围内的思想和文化领域都被各方所关注。他者问题在全世界的兴起不仅给哲学界带来了活力,也给马克思主义哲学的研究带来了机会,有利于马克思主义哲学的资源开发。 相似文献
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文章在简单介绍了媒介生态学学科起源后,对“媒介生态”和“媒介环境”两个概念提出一些自己的思考:这两个概念的认识差异折射了中西方学者对媒介生态学学科的不同理解和认识视角,只有从两种不同“媒介生态”之间联系和互动的角度,才能更加正确地认识媒介生态学。 相似文献
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随着网络空间成为人们的“第二生存空间”,人们对网络生态危机的关注度也越来越高。本文从网络生态危机这一概念入手,详细论述了网络生态危机在网络传播过程中的表现形式,并从自律和他律两个方面提出了解决网络生态危机的措施。 相似文献
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我先谈谈对几个有关国外马克思主义的概念——国外马克思主义、国外马克思主义研究、"西方马克思主义"等——的理解。"国外马克思主义"与"国外马克思主义研究"。"国外马克思主义"是一个相对于中国马克思主义而言的概念。它们的共同点是它们都是马克思主义,区别只是地理性的。 相似文献
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“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”西方马克思主义独特魅力,首先就在于它从人出发理解和阐释马克思。西方马克思主义对于实现中国马克思主义哲学的创新是一个很有参考价值的研究文本,对于我们再实践中坚持和发展马克思主义哲学,实现马克思主义哲学的创新和建立当代中国形态的马克思主义哲学．具有理论启示意义。 相似文献
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生态批评由最初立足于文学批评、"对文学与自然环境关系的研究"这个始点.向更为深层的文化批评、社会批评和思想批评为主导路向的演进,恰好像生态学以自然科学研究为始点,向人文社会科学的各个领域演进一样,表达了人类渴望从哲学和思想层面寻找产生生态危机的原因并进而进行精神疗救的吁求.本文通过分析生态批评产生和发展的历程,表明了生态批评在当代传播的最初始点和前进路向. 相似文献
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社交媒体平台下的网络生态正在发生显著变化,信息污染、信息安全、信息过载和文化危机的不断出现对内容管理提出了挑战,而传统的媒介管理和信息控制在应对网络生态危机方面存诸多"短板"。网络生态学为社交媒体平台的内容治理提供了有益借鉴。通过将参与主体与社会技术环境有效融合在一起,网络生态系统视角下的内容监管主张转变思路方式、体现平衡观念、重视通力合作、发挥社交民众监管力量,从而构建良性的网络生态环境。 相似文献
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西方学者唐纳德·沃斯特认为:"我们今天所面临的全球性生态危机,起因不在于生态系统自身,而在于我们的文化系统。"相对于西方国家,我国的现代化进程较晚,环境问题暴露得也晚,因此全民的生态保护意识相对薄弱。长期以来,我国高等院校的德育建设没有将环境道德素质列为重要的人才培养目标。高校的影视教育也仅仅停留在艺术素质培养和专业技能的提高层面。在 相似文献