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从唐代、五代和宋代官府与私家藏书书目的记载来比较分析,结合唐宋有关法制的规定,可以判断,《天圣令》制定之时仿效的《唐令》,自开元二十五《唐令》制定以后,经五代至宋代前期,随时因事奏请修订。因此,《天圣令》附《唐令》的性质明了之后,对其文献价值和研究价值就需要重新认识,而现今唐令复原的思路也将发生质的转变。 相似文献
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清末何时颁布劝禁妇女缠足上谕 总被引：3，自引：0，他引：3
清末颁布劝禁缠足上谕，一般多认为是百日维新的举措之一。其代表如汤志钧先生《戊戌变法史》中言，在１８９８年的百日维新中，光绪皇帝据康有为的建议，于８月１３日颁发上谕，命各省督抚劝诱禁止妇女缠足。而据笔者查阅有关资料，发现此说有悖史实，百日维新期间光绪皇帝并未颁布劝禁缠足上谕。首先，《清德宗实录》、《光绪朝东华录》、《戊戌政变纪事本末》以及百日维新期间的《邸钞》等史籍资料，均没有记载有关劝禁缠足的上谕，恐怕此不仅仅是巧合。其次，梁启超《戊戌政变记》之“新政诏书恭跋”一章，备列百日维新期间《邸钞》所载… 相似文献
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《五代新说》是初唐时期的一部轶事小说,所谓“五代”是指梁、陈、北齐、周、隋,并非唐后之五代。此书原为二卷,分三十门,现存有节录本,其作者是张询古。有的著录以为此书已失传,以为作者是张说、徐铉,都是错误的。《五代新说》是张询古从“五代史”中选取材料按照《世说新语》的体式改写而成的,因此它具有一定的史料价值,如保存梁简文帝、梁元帝、陈后主、北齐后主的佚诗,还可用于五代史的校勘等。此外,它也是传世的第一部世说体小说,对于研究世说体小说具有十分重要的价值。 相似文献
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缠足是封建社会对女子的一种摧残，清末有识之士已认识到这种陋习对社会的危害。四川总督岑春煊上任伊始颁布的“劝戒缠足告示”，将缠足与国家的盛衰联系起来，旨在唤起百姓强国意识。现从馆藏赵尔巽全宗中选出此件档案予以刊布。 相似文献
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据《康南海先生自编年谱》(以下简称《年谱》),1883年康有为曾与邻乡区谔良共创不裹足会于南海,并撰“不裹足会草例”及“序文”。他声言,此乃中国不缠足会之始。以后学术界论及这个问题时,多引据《年谱》中的叙述而深信不疑,至于“不裹足会草例”及“序文”等原始资料则长期没有被发现和利用。晚近所编《康有为全集》(上海古籍版)、《康南海先生遗著汇刊》(台湾宏业书局版)、《万木草堂遗稿》(台湾成文书局版)、《万木草堂遗稿外编》(台湾成文书局版)均未收录此类文字。笔者赴粤,访得薄薄一册《戒缠足文》,内收《戒缠足会启》和《戒缠足会叙》两文,分别为康 相似文献
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据说,一直有人致力于“三寸金莲”的收藏;也是据说,收藏此物最多的地方是伦敦大英博物馆。人们天足久了,再看那形似春笋的物件便不免有些惊奇,有学术眼光的,可以从中看到文化;有商业意识的,可以从中发现商机;有情趣又有闲的,可以从中发现好玩…… 有新闻敏感的自然也该有所表现。南方某地至今还存在一个小脚老太太群体,于是,在相隔不久的时间里,我们便从不止一个电视频道上看到了两部专题片。第一部片子的手法是模仿“讲述老百姓自己的故事”的,绝对的纪实风格。镜头偃仰旋俯,个个到位;记者推拉跟进,不辞辛苦。观众得以一睹小脚之风采,如在鼻前。谁说妇女缠足是摧残,是戕害?片子里的小脚们,都是头上顶,肩上担,虽不再是身轻如燕,迅疾似猿,但一想人家那个年龄,不由不赞小脚神功是何等了得。 第二部片子的名字仿佛是《小脚迪斯科》,说 相似文献
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《隋书·经籍志》“总序”所载“五十五篇”涉及《隋书·经籍志》的作者与成书,以及《隋书·经籍志》道、佛两部的演变,然历代学者皆语焉不详。“五十五篇”实指“部类”而非“篇序”,其虽源自魏徵贞观年间整理图书所撰“书序”,且此“书序”后入《隋书·经籍志》成其“总序”,但魏徵并未参与编修《五代史志》,魏徵与《五代史志》经籍部分转变为《隋书·经籍志》无直接联系。今本《隋书·经籍志》分四部四十类,附道、佛两部及其大纲,与魏徵贞观初年整理图书典籍时的规划不同,是因《五代史志》对“五十五篇”进行了调整,删除了道、佛两部之细目,究其缘由,则是《五代史志》的官修史志性质以及对前代旧例的遵循。 相似文献
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1.现存最早的医药档案是甲骨档案中有关疾病医药方面的记载。2.现今所知最早的医事文件。据《周礼·天官》记载:“医师掌医之政令”,这里所说的“医之政令”是我们现今所知最早的医事文件。3.现存最早的病历档案是在司马迁的《史记·扁鹊仓公传》中记载的淳于意的25种医案。4.世界上最早的法医检验档案是1975年我国高梦县出土的简片,其中有秦朝的尸检鉴定书。 相似文献
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“举撮机要”是北宋司马光主编《资治通鉴》(简称《通鉴》)时的编辑思想。《通鉴》是我国古代一部系统的编年体通史巨著,全书294卷,约300余万字。记载了上起战国时周威烈王二十三年(公元前403年),下迄五代的最后一朝后周显德六年(959年),包括16个朝代共1362年的历史。建国后,国 相似文献
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一、文献小议近几年来,“文献”一词大为流行。这一词出现在我国古籍上,首先于《论语·八佾》记载孔子的话:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也;文献不足故也。足,则吾能征之矣。”古人注释时,都把“文”解为典籍;“献”解为贤人,合起来讲,就是指要了解过去的历史,一方面要取证书本记载,一方面要探研耆旧言论。以“文献”两字用于书名,由马端临《文献通考》开始。这书的写作形式,充分体现了“文”和“献”相互依倚的作用。凡是顶格写的,都是书本记载;凡是低一格写的,都是名流贤者的议论;二者交相为用,成为一部名副其实的“文献通考”。近人以“文献”二字用于书名的,有郑鹤声、郑 相似文献
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削足适履出自西汉?刘安《淮南子?说林训》：“骨肉相爱,谗贼间之,而父子相危。夫所以养而害所养,譬犹削足而适履,杀头而便冠。”意思是说,因为鞋小脚大,就把脚削去一块来凑合鞋的大小。指人做事机械,生搬硬套,不知变通。档案整理也是如此,档案整理只有按照国家的标准、根据档案的实际情况来灵活掌握,才能做到既符合国家的要求、又保持档案的基本原貌,最大限度地保护档案的完整和安全。 相似文献
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20世纪30年代初，承“五四”运动后兴起不久的“妇女解放”、“妇女运动”势头，上海出现了“女子书店”这样一家独树一帜的书店，并发行《女子月刊》，为妇女解放奔走呐喊，当时，老牌的《妇女杂志》(商务印书馆)已于1931年停刊，而沈兹九主编的《妇女生活》尚未创刊，《女子月刊》和女子书店的出现，曾经引起妇女界以及热心支持妇女运动人士的关心。 相似文献
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《大公报》是清末中等社会的重要活动空间,而《大公报》的反缠足是中等社会的使命之一。《大公报》采取各种途径引导国民不缠足。然而事实上取得的效果却并不如人意。 相似文献
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中国古代报纸起始于何时?——《淳化阁帖》中的“状”和“状报”考 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代报纸起始于何时,一直是新闻史学界长期争论不休的问题.比较流行的有两种说法:一种是汉朝说,认为早在西汉时期就有具备原始形态报纸性质的“邸报”的出现,根据是当时的封建统治者所封立的各个郡国在京城都设有“通奏报”的“邸”.但因无足凭证的古籍记载,所以至今不能肯定.普遍认可的是唐朝说,认为中国原始形态的报纸始见于唐玄宗开元年间(公元713—741年),根据是唐人孙樵所著《经纬集》中的《读开元杂报》,这是关于中国古代报纸的最早记载.最近笔者偶尔临池,发现宋朝拓印的《淳化阁帖》的“历代帝王法帖”中,有关于中国古代报纸“状”和“状报”的较早记载. 相似文献