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俞巧 《湖南科技学院学报》2012,(1):4-5,12
《易》以象明义,研究《周易》首先要从易象着手,易象概括来说包括以下二类:一是卦、爻以及其征象,二是物象。历代研究"易象"者甚多,然多综合二"象"言之,该文欲专就卦爻辞所取之象征物的选取及其特点,也就是物象的特点,作一个梳理。 相似文献
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庄子《逍遥游》中有语:"而宋荣子犹然笑之,且举世誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。"那么,"数数然也"怎么读?它又是什么含义?新课标人教版必修5"数数然"解释为:拼命地追求的样子。选修《先秦诸子选读》课文《鹏之徙于南冥》中解释为:数数然,犹"汲汲然",迫切的样子。读"shuo shuo"。"数"字,在古汉语中是一个重要的实词,古代汉语和现 相似文献
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张明非 《中华活页文选(高中版)》2013,(6):65-66
楚襄王问于宋玉曰:"先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?"宋玉对曰:"唯,然。有之。愿大王宽其罪,使得毕其辞。"客有歌于郢中者,其始日《下里》《巴人》,国中属而和者数千人;其为《阳阿》《薤露》,国中属而和者数百人;其为《阳 相似文献
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"金山逐影几千秋,云索高飞水自流。万里长江飘玉带,一轮银月滚金球。远自湖北三千里,近到江南十六洲。美景一时观不透,天缘有份话衷由。"此回书说的是,自从神州大地上兴起一种叫做高考的运动,无数英豪竞折腰。剑术高强者破门而入登堂入室,不得其法者皆被秒杀。然,赢有赢的理,输有输的因。好事者访遍少年英豪、老辈宿耆,终得其奥妙。原来,自高考之初,便有智慧之士名唤孤独高考者,搜肠刮肚闭门数月遍查典籍皓首穷经,一朝出关,神功终成。高考九剑甫一现身人间, 相似文献
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近年来关于高考改革的研究和讨论甚多,主要集中在考试环节的"统分之争"与录取环节的"刚柔之辨"方面。所谓"统"者,即强调应坚持统一考试;所谓"分"者,即主张分区、分省或分校考试。所谓"刚"者,即强调录取中要有硬性指标;所谓"柔"者,即强调录取中要有适度弹性。诚然,上述各论站 相似文献
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《语文世界(高中版)》2020,(Z1)
正序:夫行知之论,古已有之,百十年来,唇舌不断。或言大道通俗,无复敷衍。然余观今之学林,能言善道者众,而知行合一者寡,性情空灵者聚,而诚朴笃为者疏。盖未能真知学也。吾非师长,无意训人,然为学子,自有难责。珠玉在前,未敢不尊;浪高于后,犹有可言。此余所以为此篇而不胜赘述者。 相似文献
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<童趣>一文第四自然段的第一句中"盖一癞虾蟆"在原处不合适,应移至该段第三句中,使第三句变为神定,盖一癞虾蟆,捉之,鞭数十,驱之别院. 相似文献
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唐钢 《湖南师范大学教育科学学报》1999,(Z2)
《庄子·养生主》中说:“庖丁为文惠君解牛,手之所触、肩之所倚、足之所履、膝之所,砉然响然。奏刀马砉然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:‘嘻,善哉!技盖至此乎?’庖丁释刀,对曰:‘臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也……良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃,必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎……’”文惠君因闻之而得养生之道,而庖丁解牛这神妙技艺,盖不… 相似文献
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陈国林 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(3)
阅读下面的短文,完成相关训练。万章问曰“:敢问友。”孟子曰“:不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。孟献子,百乘之家也,有友五人焉,乐正裘、牧仲,其三人,则予忘之矣。献子之与此五人者友也,无献子之家者也。此五人者,亦有献子之家,则不与之友矣。非惟百乘之家为然也,虽小国之君亦有之。费惠公曰‘:吾于子思,则师之矣;吾于颜般,则友之矣;王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也,虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也,入云则入,坐云则坐,食云则食。虽疏食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然终于此而已矣,弗与共天位… 相似文献
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〔原文〕楚襄王问于宋玉曰:"先生其有遗行[1]与?何士民众庶不誉[2]之甚也?"宋玉对曰:"唯[3],然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。"客有歌于郢[4]中者。其始曰《下里》《巴人》[5],国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》[6],国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》[7],国中属而和者,不过数十人。引商刻羽[8],杂以流徵[9],国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。"故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上 相似文献
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【原文回放】书鲁亮侪●袁枚鲁字亮侪,奇男子也。田文镜督河南,严,提、镇、司、道以下,受署惟谨,无游目视者。鲁效力麾下。一日,命摘中牟李令印,即摄中牟。鲁为微行,大布之衣,草冠,骑驴入境。父老数百扶而道苦之,再拜问讯,曰:"闻有鲁公来替吾令,客在开封知否?"鲁谩曰:"若问云何?"曰:"吾令贤,不忍其去故也。"又数里,见儒衣冠者簇簇然谋曰:"好官去可惜,伺鲁公来,盍诉之?"或摇手曰:"咄!田督有令,虽十鲁公奚能为?且鲁方取其官而代之, 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(3)
儒家之始祖道家之津梁──论孔子思想中的道家成份余学琴孔子作为儒家的创始人，学界对此论述甚多，然其思想实为道家之津粱，却鲜有论者，对其思想中的道家成份，论之者更少，这似为孔子研究中的一个缺憾。笔者不揣浅陋，试作探讨。一、孔子师事老聃说的合理性孔子生在两... 相似文献
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《创新作文(初中版)》2017,(11)
<正>盛唐有善诗者曰孟东野,语云:"谁言寸草心,报得三春晖?"实乃如此。——题记今有奇巧者甚蕃,举一例观之。其与孟东野不属。慈母尝赴沪,去泸二千余里。一日,偶得一物,甚奇。念及小女潇然,遂购之,归而贻余一苜蓿编织人偶,盖胡地美人起舞云。美人身长约一寸,宽可六黍许也。首为鹑鸟蛋般大小,手如柔荑,肤如凝脂,领如 相似文献
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