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1.
李春辉 《广播电视大学学报》2004,(3):29-32
“神仙思凡”和“不乐飞升”的情节模式是汉魏六朝至唐以来仙道小说中常见的母题。这一母题体现出道教文化重生恶死的生存观念和重视现世人生的世俗品格。在封建社会的长期束缚下，人们对食色文化的本能追求，有着深层的文化心理需求；在魏晋六朝和唐代不同的历史背景下，仙道小说表现出迥然不同的文化特征和时代心理。 相似文献
2.
林洁 《遵义师范学院学报》2010,12(5)
花间词题材内容呈现出明显的道教文化特征,其主要表现为三个方面:一是摄入道教神话与仙人传说;二是以女冠为题材;三是在词作中泛化引用"仙"意象.这从一个侧面反映了唐五代道教文化对花间词的影响和渗透. 相似文献
3.
李海英 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2013,(5):45-46
唐五代繁荣的歌妓制度以及歌妓与文人间的密切交往,不仅深刻影响着文人们的生活：而且影响着唐五代词的创作与传播。具体表现在对唐五代词“软美、艳化”词风的确立、对唐五代词实用功能的实现与强化以及对唐五代词传播的影响三个方面。 相似文献
4.
白静 《南阳师范学院学报》2003,2(10):59-62
韦庄是唐五代词坛上的一位名词人。他在创作词的过程中，表现出了对诗歌手法的承传与借鉴．使词从娱宾遣兴的歌辞向抒情言志的诗歌靠近。具体表现为：引入了诗歌中言情表意的抒情主人公形象；在内容题材方面拓展了词的表现范围；词风受其平易诗风的影响呈现出清秀疏淡的美学特征。这种“诗化”倾向出现在人词发展的早期阶段，既具有创新开拓的重要意义，也对宋代词人“以诗为词”的创作产生了一定的影响。 相似文献
5.
王晓骊 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
《花间集》是最早的一部文人词集，它在内容上突破了传统文人文学的限制，直接抒发对爱情的渴望、对酒色的迷恋；在形式上则突破了传统的情景相融的抒情方式，或以“决绝语”直接表露情感，或攫取生活中最具光彩的生活片断组成眩人眼目的意境，从而形成了“浓淡疏密，一归于艳”的花间风格。 相似文献
6.
李红霞 《渭南师范学院学报》2000,15(3):97-99
西蜀词与南唐词均属文人词，虽然都具有“风云气少，儿女情多”的特征，但由于社会文化背景、创作主体构成和宗教风气影响的差异，二者则有“艳科娱人”和“传情娱己”的本质区别。 相似文献
7.
顾 是唐五代时期重要词人,其词以“艳”著称,被认为是“五代艳词之上驷”,具有鲜明的女性化特征。该文从女性化题材、女性美的书写、女性化特质三个方面对顾 词进行论析,以探讨顾 词在词体女性化演进中的地住。 相似文献
8.
9.
包佛忠 《中国科教创新导刊》2012,(36):102+104
宋初沉寂的慢词经张先、柳永等文人的大力创制,突破了唐五代词风而风靡天下,再经秦观.周邦彦等的探索变得富艳精工,因而慢词为宋词的繁荣开拓了新的领域. 相似文献
10.
唐五代词对佛教思想的接受,主要集中在“无常”、“苦”、“空”和“业报轮回”的思想及对于“净土”归宿的追求上。通过对“文人曲子词”和“民间曲子词”的分析,探讨佛教思想在唐五代词中的具体表现,并总结出当时的词人在佛教接受中的几类现象。 相似文献
11.
徐安琪 《华中科技大学学报(社会科学版)》2000,14(2):86-91
“本色论”是词论史上的一个重要论题,它萌芽于晚唐五代时期,“词为艳料”是这一时期“本色论”的重要内涵,北宋后期的李清照,在《词论》中是一家的“论点,阐述了词的特性,从而使”本色论”具有了一定的理论色彩,“别是一家”标准志着这一论题的正形式,南宋时期的“本色论”在“别是一家”的基础上发展变化,其主要倾向表现为推崇“雅正”。 相似文献
12.
唐向明 《语文学刊:高等教育版》2010,(3):19-21
柳永词分雅俗,其俗词在历代词论家的眼中,一直屈处于弱势卑陋的地位。柳永的俗词是文学发展史上的进步,是对唐五代文人词的反动,开拓了宋词发展的新境界。柳永俗词以俗语表现俗情,而其词作中的女性心理及形象尤其值得关注,应给予柳俗恰如其当的评价。 相似文献
13.
唐五代“红叶题诗”小说研究 总被引：2，自引：0，他引：2
李光生 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(1):44-47
唐五代“红叶题诗”小说自它产生之日起便盛传不衰。立足文本加以解读，可发现其成为唐五代社会一个独特文化现象有以下几方面的原因：红叶意象所具有的美丽而凄凉的美学特质，唐五代人好奇的心理和审美情趣，相对宽松自由的社会环境等。通过对其文化内涵的阐释，可以揭示唐五代宫女的悲剧生活以及当时的时代风貌。 相似文献
14.
诸葛忆兵 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(1):55-59
“去俗复雅”是歌词创作中的一个重要标准，是词学理论中的一个重要概念。纵观唐五代北宋词发展的基本走向，词的“雅化”演变进程，似一条红线贯穿于词史发展之始终。从词风大的转移角度着手，唐五代北宋词的“雅化”进程大约经历了三个阶段。即：从敦煌民间词至“花间”代言词；从“花间”代言词至化抒情词；从人抒情词至大晟典雅词。大晟词人以四个方面的作为昭示了“雅化”的业绩。同时，大晟词人也将北宋词人创作以自然感发为主，转变为“以思索安排为写作之推动力”，为南宋雅词作家确立“家法”。 相似文献
15.
在唐宋词史上,“雅”与“俗”的交互作用推动了词的嬗变.由于时代审美观念不同,唐五代北宋词坛上“雅”与“俗”的内涵主要表现在四个方面：就创作主体而论,文人词为雅,民间词为俗;就审美趣味而论,士大夫审美情趣为雅,市民情调为俗;就词的功能而论,歌者之词为雅,诗人之词为俗;就词人的品行而论,高洁为雅,低下为俗. 相似文献
16.
从歌妓词看宋代文士的审美情趣 总被引：3，自引：0，他引：3
彭洁莹 《乐山师范学院学报》2005,20(9):22-24
宋词中大量存在的歌妓词，反映了宋代文士从正统的受礼教和伦理所约束的审美心理中解脱出来，普遍存在着一种“以柔为美”、“以艳为美”的心理。这种审美心理表现在歌舞演唱时“重女音”和对女性形体美、男女恋情美的追求和欣赏。这使宋词洋溢着浓郁的香艳味，也使宋代文士在理学渐炽的背景下有情感舒张的渠道，使压抑在正统诗教观下的人性得到复苏和高涨，具有思想解放意义。 相似文献
17.
路成文 《南阳师范学院学报》2005,4(2):76-79
辛弃疾赋闲家居时期创作的词中，多次使用“懒”这一心理一情感意象。以唐宋词中的“懒”意象为参照，唐宋词中的“懒”意象包含三个层面：其一，表现慵懒无聊的美人情态，心理基础在“怨”；其二，表达逍遥闲散的生活姿态，心理基础在“倦”；其三，寄寓壮志难酬的孤愤情怀，心理基础在“愤”。其中前两类在唐宋词中比较普遍，第三类则为稼轩所特有。 相似文献
18.
温庭筠的词作以表现女性生活情事为内容，写她们的闺阁、服饰、容颜、体态、情感、心绪，表现了其题材的“艳”；又选取珠光宝气、缕金错彩的名物意象，体现了其艺术手法的“艳”。 相似文献
19.
邱昌员 《四川教育学院学报》1995,(2)
词是一种抒情大学。其兴之初，文人多循“以男子而作闺音”①的格局作词，即措闺中女子之情态口吻抒写着愁秋怨、离情别绪，情思纤弱细巧，同境较狭小单一。而柳永作为宋代第一位专业词人，却了此有所变化和发展，其《乐章集》中不仅有“以男子而作闺音”的作品，同时也有以其本色身份即依一个“风流浪子”之情态口吻抒写其羁旅愁思、身世忧愤的作品，故而其词比前人代言体词作有了更阔大的词境和更高的审美价值。本文试就此作一简单分析。（一）晚唐五代和北宋初年．“词为艳科”，“同为村余”，词不过歌妓舞女在酒席筵宴上演唱的艳曲。其… 相似文献
20.
叶赛君 《宁波广播电视大学学报》2011,9(2):17-19
以宫怨为主题的诗赋创作古已有之,到唐五代颇为兴盛,而长于抒写哀怨的词体也在这一时期出现,于是宫怨主题自然延伸到了词体的创作中。唐五代时期的宫怨词多由文人创作,其时的后宫制度及状况、诗人兼写宫怨词以及文人借宫怨词抒己志,是此时期文人宫怨词创作的主要原因。 相似文献