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人文教育是时代发展的要求。传统数学教育漠视人文教育,不仅压抑学生的个性和创造性的培养,而且偏离了教育的本质。文章从"人文"和"人文精神"的实质出发,阐明数学教育中实施人文教育的重要性和必要性,以及教师在课堂教学中如何渗透人文教育,使得我们的教育更有生命力。本文就人文教育在中职数学教学中的渗透进行探讨,希望起到抛砖引玉的作用。首先阐述了人文教育在中职数学教学中渗透的必要性,其次就如何让人文教育在中职数学教学中渗透提出了自己的建议和看法,具有一定的参考价值。 相似文献
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高职院校亟待加强人文素质教育 总被引：1，自引：0，他引：1
高职教育中人文传统的淡化与人文教育的削弱已日益成为一个颇为严重的问题,值得我们认真反省和深思。加强高职院校人文素质教育将在很大程度上克服目前由于教育的太专门化所造成的科学和人文的分裂,改变各专门人才培养的"单向度"倾向和"片面化"特点,使得21世纪所培养的学生既有科学素养,又富有人文精神;既有专业知识,又有健全人格。 相似文献
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《南阳师范学院学报》2015,(11):61-63
在汉语中,"人文"一词最早出自儒家的经典,主要指本于人的道德理性而建立的人生信念、价值准则和伦理规范等。人文教化是传统儒学的核心精神。传统儒家成人之道的教育理念,经典教育、礼乐教化等教育模式对当代高校人文教育具有重要启示意义。 相似文献
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《中学政治教学参考》2015,(18)
人文关怀是学校思想政治教育的题中之义。在人文关怀视域下,"三观"教育的要素、过程及学生主体性要求均不同于传统的"三观"教育。人文关怀视域下的"三观"教育,追求的是以学生"三观"意识的主体性、"三观"品质的个体性及情感、精神健康发展为价值目标。因此,需要通过强化人文关怀理念、人文关怀方法以及人文关怀能力等途径实现"三观"教育的目标与价值追求。 相似文献
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理科教育的人文化历程可以揭示当前理科教育变革之基本理念"科学与人文的融合"之应有要义.在理科教育变革的政策文件与实践中,科学与人文的融合并非指以文科的方式进行理科教育.通过比较中西方科学与人文的不同传统及其影响下的不同现实,可为当前理科教育变革指出适合的人文路径.我国的教育传统与现实决定了理科教育应当肩负科学的人文使命,但此处的人文当是科学精神基础之上的人文精神,在理科教育中强调对科学本质及科学探究的理解、提倡"科学技术与社会"(STS)教育、重视理科教学中的科学史与科学哲学(HPS)等,都是理科教育人文化的具体的可能的路径. 相似文献
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人文教育作为一种世界性的教育潮流,已经成为不可阻挡之势,正向教育的各个领域奋勇"奔流"。"以人为本"的人本思想使得高职教师的教学理念和教学性质发生了根本性的变化,高职教师本人的人文素养、心理个性、人格魅力、道德情操等人文素质和修养的人品形象,将会对高职生的学习效果和职业能力以及人品等方面产生明显的影响。 相似文献
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人文关怀是高校思想政治教育的基本价值取向,由于传统的高校思想政治教育对大学生人文关怀的缺失,使得大学生在思想观念、理想信念、价值判断、道德修养、理论思维等方面存在诸多问题。以人文关怀加强和改进高校的思想政治教育,是提高思想政治教育实效性的必然要求。人文关怀视域下的高校思想政治教育要求教育者树立"以人为本"的教育理念,关注大学生的现实需求与心理健康,尊重大学生的个性发展,积极推进和谐校园文化建设。 相似文献
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中西文化都有着深厚的人本传统,核心是“使人成为人”。教育中的“人本”模式是与工具主义模式相对应的,它以人文精神为指导,以健全的人格和幸福的生活方式为培育目标,核心是让大学生在“成人”的基础上“成才”。当代高等教育的基本困境源于“成人”与“成才”的悖谬,其化解之途在于树立“人本”教育理念,贯彻“人本”教育原则,运用“人本”教育方法,实施“人本”教育策略。 相似文献
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教育活动是一种具有人文意义的活动,人文主义为教育的发展提供了文化积淀。在人文主义视域下审视教育,对人们深入认识教育的人文性质、揭示教育规律具有重要意义。人文主义在教育中表现为:教育目的的人文体现、教育内容的人文选择、教育价值的人文取向。在人文主义的影响下,"人本"教育、"全人"教育、"主体"教育在教育领域得以弘扬。人文主义主张人性、人权、肯定人生价值、追求自由平等,人文主义视域下的教育发展必将走向教育自由、教育民主、教育平等。 相似文献
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Morimichi Kato 《Asia Pacific Education Review》2014,15(1):55-63
This article intends to illuminate the educational significance of the rhetorical and humanistic tradition. This tradition exerted a great influence upon Western education in the past, but its significance has been largely overlooked by the current philosophy of education. This is probably owing to the centuries-old prejudice against rhetoric and “pedantry” espoused since Plato. Against such criticism, this article intends to defend the educational value of the rhetorical and humanistic tradition by retrieving three essential features as noted by its major theorists—Protagoras (ca. 490–420 B.C.), Cicero (106–43 B.C.), and Leonardo Bruni (1370–1444). These features include public spiritedness, a broader understanding of language, and multi-perspective knowledge. Protagoras, Cicero, and Bruni (each in their own historical context) criticized the closed attitude of philosophers toward monopolizing truth and stood in favor of the public sphere where important matters could be openly discussed. Second, they criticized the philosophical understanding of language as a mirror that represents truth and presented a wider understanding of language that considers the speaker–listener relationship. Third, they developed their concept of multi-perspective knowledge, which was opposed to the philosophical knowledge directed toward a special object, as seen in the Platonic Ideas. The re-evaluation of these three features is absolutely necessary if we wish to rescue the rhetorical and humanistic tradition from the blame of parochial chauvinism. By retrieving these features, the rhetorical and humanistic tradition can help to make contemporary education more publicly open (less closed to specialists), more sensitive to the power of language, and more appropriate within the multi-cultural and multi-lingual experience of the modern world. 相似文献
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近年来,我国学者倡导的"健康中国,健康人文",以及"生物—心理—社会"医学模式都对医务工作者的人文素养提出了更高的要求。临床医学生是未来临床实践的主力军,而临床本科实习阶段是医学生转换身份成为医生的关键时期。因此,在临床教学中融入人文关怀教育、提高临床医学生的人文关怀能力、培养科学与人文精神兼备的高层次医学人才是当代医学发展的主旋律。然而,我国"重医学、轻人文"的现象比比皆是,因此,应该重视人文关怀在医学行为中的重要作用。就如何在临床教学中培养临床医学生的人文关怀意识,提高临床医学生的人文关怀能力展开探讨,旨在提升临床医学生的人文素质。 相似文献
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人文关怀视阈下增强思想政治教育有效性探究 总被引：1，自引：0，他引：1
李向军 《唐山师范学院学报》2009,31(1):145-148
当前,思想政治教育有效性不足,难以达到社会对思想政治教育由“实然”到“应然”的期望,一个非常重要的原因就是思想政治教育中人文关怀的缺失。因此,走出思想政治教育有效性不足之困境,提升思想想政治教育之效用,实现思想政治教育的“应然”状态,思想政治教育必须注重人文关怀理念的贯彻,在价值定位、目标制定、内容设计和方法实施上更多的融入人文关怀。 相似文献
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“仁”是孔子思想体系的重要范畴,而由“仁”发现“人”,从“仁本”走向“人本”,是孔子教育思想体系建构的基本理路。孔子从仁本教育观出发,形成了“爱人”与以人为重的教育理念,并由此在教育内容方面呈现人本(文)主义教育色彩,即建立以“仁”“礼”为核心的世俗主义的教育内容;在教学方法方面凸现人的主观能动特性,即以启发诱导为主要特征的教学方法的运用;按照自励、励人的原则去形成具有强烈人本色彩的教师观,即以人影响人的方式去“爱人”和教人。孔子教育思想的人本化,其实就是教育体系的道德化,其终极指向是服务于德治社会的建设。 相似文献
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DEFEATING THE ENEMY WITHIN: EXPLORING THE LINK BETWEEN HOLOCAUST EDUCATION AND THE ARAB/ISRAELI CONFLICT 总被引：1，自引：1，他引：0
Ilan Gur‐Ze'ev 《Religious education (Chicago, Ill.)》2013,108(4):373-401
This paper exposes the sources of anti‐Jewish education in Zionist thought and praxis by examining an unsuccessful attempt to educate for sensitivity to the suffering of the others in Israel. I argue that by conceiving the “Jew” as the ultimate victim of human history, and instrumentalizing Holocaust memory in the service of Israeli ethnocentrism, this form of education conflicts with central themes of Jewish tradition and leads to violent oppression of the Palestinian “other.” This double violence, to Jewish authenticity and the Palestinian “other,” can only be overcome by a reassessment of the transcendent dimension required for a geniune radical education. 相似文献
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在技术主义盛行的当下,以人文精神培养为导向的金融史课程及其思政教学对于回归金融学科传统研究范式、纠偏金融人才培养重“术”轻“道”之倾向都具有重要意义。金融学专业课程思政建设可以依托金融史课程,在布鲁姆教育目标分类理论指导下构建“三位一体”的教学目标体系,以此打造以“金融—世界—人”关系为内核的思政教学内容体系,探索从专业教学入脑到思政教学入心、从低阶思维培养到高阶思维形成,并最终达到人文精神培养目的的实现路径。 相似文献
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Peter Tze Ming NG 《Frontiers of Education in China》2021,16(1):113-125
On the December 25, 2020, Prof. Lu Jie, the Emeritus Professor and former Dean of the Faculty of Education at Nanjing Normal University passed away. The sudden news struck me and recalled my nearly 30 years’ friendship with Prof. Lu since 1991, stirring up also my memories of pre-1949 Christian colleges of China, and the promotion of “education of love” at Ginling College and Nanjing Normal University, from the time of Prof. Wu Yifang, Prof. Minnie Vautrin, Prof. Tao Xingzhi and Prof. Lu Jie. In this paper, I shall recall the various meetings with Prof. Lu Jie, and how her life has inspired my re-thinking of the development of “education of love” in China. I shall relate especially her humanistic educational ideals, especially the “education for life” and “cultivating human beings” with Prof. Tao Xingzhi’s “education of love.” Their educational ideals reflected the humanistic education taught at the University of Nanking and Ginling College in the first half of 20th century China. Though the two colleges had brought in a Western style of education, they had exemplified good models of indigenization, especially regarding how humanistic education could become Sinifized in Chinese soil today. 相似文献