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1.
一、有关白敏中神道碑的历史记载
从<集古录跋尾>卷九页一二下、<集古录目>卷十页一0上、<宝刻丛编>卷十页四二上及<天下金石志>[陕西]第十三页"华州"著录可以得知,大唐宰相白敏中神道碑,刻于唐咸通三年八月,撰者毕誠,书者王铎.毕誠以文采知名,<旧唐书>177卷有传,<新唐书>183卷亦有传.王铎为僖宋朝宰相,封晋国公<旧唐书>164卷有传,<新唐书>185卷也有传.从新发现的白敏中碑残文中所载官衔可推知此二人. 相似文献
2.
杜季芳 《图书馆理论与实践》2007,(1)
清代的<群经音辨>刻本中,康熙张士俊<泽存堂五种>本是一个代表,在该书的流传过程中起到了枢纽作用,为学术的传播和发展做出了重要贡献.然而,由于种种原因,从陆心源到张元济皆表扬宋本,批评泽存堂本改易原本、脱误甚多.通过考察张氏刻书的缘起和经过,并以此本与<四部丛刊续编>影印南宋汀州本相比勘,发现该本具有较高的校勘价值,在某些方面确能补汀州本之不足. 相似文献
3.
流传至今的宋刻本<新刊五百家注音辩唐柳先生文集>残缺不全,是柳宗元集文本整理与研究的一大缺陷.元末明初俞良甫翻宋本高度忠实地反映了宋本原貌,具有较高的文献价值.而且该本四十五卷全书尚存,为当代的柳集整理提供了重要的学术资源. 相似文献
4.
《明史·艺文志》宗室集部著述考补 总被引：1，自引：0，他引：1
<明史·艺文志>集部云"各藩及宗室自著诗文集,已见本传,不载",然考之本传,几无所录,故<明史>传、志之间在内容编排上有较大的疏漏之处.而其他文献资料所载明代宗室集部著述凡196种,可补<明史·艺文志>集部之缺. 相似文献
5.
1936年,陈寅恪在<桃花源记旁证>一文中提出,陶渊明的经典名文<桃花源记>有<搜神后记>本和<陶渊明集>本两种差异很大的文本,认为前者是"陶公草创未定之本",后者是"增修写定之本","二者俱出陶公之手".本文依据我国当代的古小说研究成果,并结合相关的文献资料,充分肯定陈寅恪这一观点的正确性及其对陶渊明研究的重要意义.同时,本文还纠正了陈寅恪关于<搜神后记>本桃花源故事"渔人姓黄,名道真"的七字夹注出自陶渊明本人之手的错误观点,指出此处夹注可能出自南宋道士之手,其来源乃是刘宋元嘉时代黄闵所著地志<武陵记>. 相似文献
6.
孙麒 《图书馆理论与实践》2011,(3)
存世<古文苑>多为二十一卷本,九卷本仅以钞本流传.明代赵均影宋钞本以流传绝少之宋刻九卷本为底本,覆写精妙,批校谨严,完整保留宋本原貌,至为宝贵.且钞成后经毛氏汲古阁、汪氏艺芸书舍、瞿氏铁琴铜剑楼及张元济先生等递藏,流传有绪,具有极高艺术价值与学术价值,入选第一批<国家珍贵古籍名录>. 相似文献
7.
九月二十一日 星三 闰月二十九日 晴 微热入夕雷雨 疝较愈,饭量复常.晨九时,往哈佛燕京社开会.阅<涧于日记>(张佩纶作)毕,亦有一二轶事可采.涧于以万金得其妻父朱学勤藏书一百八十二箱(艺风云:款未交足,书亦未全交),集部钞本最多,宋本以<周礼>、<晋书>、<两汉会要>为甲观. 相似文献
8.
<演繁露>,又作<演蕃露>、<程氏演繁露>.此书之名源自汉董仲舒<春秋繁露>.关于<演繁露>的卷数,现存本子中程大昌、陈应行、程覃等人的刻书题跋均未提及.宋元时期的史志著录亦各不相同,有六卷本、十卷本、二十卷本等之别.现存版本大体归纳为宋刻本与明刻本两种系统,两种版本系统之间不仅卷数不同,其内容亦有不同.本文拟对<演繁露>现存的几种版本进行考证,以辨其版本源流. 相似文献
9.
丁延峰 《图书馆理论与实践》2010,(6)
中国私家抄书,以毛氏汲古阁为最,其数量有六百余种.这些抄本中又以影宋抄本价值最高,约有百余种,为世所珍.南朝鲍照的<鲍氏集>即是.该集之宋本早已散佚,今存毛氏影宋抄本就成为校勘诸家刻本的最佳之本.如明正德五年(1510年)朱应登刻本为现存最早刻本,影响颇大,<四库全书>用作底本,然以影宋抄本校之,讹误累累."毛抄"中类是者极多,故而毛氏抄本亟待整理与研究,以期在还原典籍原貌,尤其是在当代点校本中发挥重要作用. 相似文献
10.
黄觉弘 《图书馆理论与实践》2011,(3)
程迥在靖康之乱(1127年)徒余姚前,年不足十五.<宋史>本传所载之"寓居鄱阳之萧寺",韩淲所称程迥之"归老鄱阳",其实是依"女家"终老.程迥<春秋传>与<春秋显微例目>二书自明以后亡佚不传.宋元人曾征引程迥<春秋>佚说,今并加辑考,凡得三十五条,其中尤以吴澄<春秋纂言>所引为多,制成<程迥<春秋>佚说简目表>.程迥多"与前辈名公交游".程迥<春秋>学有其师承渊源,其学博采三传及诸家注说,而多断以己意,善辨析书法义例,精于考据,思虑缜密,往往于事件发生年月之差互中侦获真相,富有洞察力,见事敏锐明通. 相似文献
11.
赵立伟 《图书馆理论与实践》2010,(7)
汉石经拓本六朝梁已见传世,唐中宗后多有散佚.宋代残石出土后,曾有多种拓本传世,惜均已亡佚.元明以降,汉石经残石及拓本逐渐被人们冷落.清代曾有三种拓本传世,今所及见者仅国家图书馆所藏"小逢莱阁本".民国时期曾有多种石经辑拓本印行,惜多散佚,所幸其中残石大多著录于<汉石经集存>一书.建国后所出残石拓本散见于各类期刊. 相似文献
12.
叶永烈,上海人,自1951年起发表诗作,早年的代表作为1961年出版的<十万个为什么>丛书(担任主要作者)和1978年出版的科幻小说<小灵通漫游未来>.进入20世纪80年代,他开始从事当代重大政治题材的纪实文学创作.其中有:反映中国共产党斗争历程的"红色三部曲"--<红色的起点>、<历史选择了毛泽东>、<毛泽东与蒋介石>,<"四人帮"全传>--<江青传>、<张春桥传>、<姚文元传>、<王洪文传>以及<陈伯达传>. 相似文献
13.
2007年8月,衢州市档案局费尽周折从衢江区全旺镇后山村王春耀处将<楼峰王氏家乘>征集进馆,使<楼峰王氏家乘>成为衢州市档案馆的镇馆之宝.<楼峰王氏家乘>于民国二十五年续修,共修了19部每部8本,主要内容有序、跋、像赞、诰敕、国戚、兰亭诗集、传、凡例、家规、谱论、碑碣志铭、墓图、系图;内纪传第一世至第三十六世. 相似文献
14.
浙江湖州学人张建智先生,出身于南浔书香世家,曾任湖州文化研究所所长、研究员.涉猎甚广,著述有<张静江传>、<中国神秘的狱神庙>、<嘉业南浔>、<易经与经营之道>、<儒侠金庸传>等多种,但其随笔集却只有先后列入"远东嘹望丛书"的<诗魂旧梦录>(上海远东出版社2006年版)和<红楼半亩地>(上海远东出版社2008年版)两部,读来甚获教益和丰富趣味. 相似文献
15.
民国八年(1919年)二月,德清蔡氏后代镜莹、兆骥、振镛等人发起修订<德清蔡氏宗谱>,于民国九年(1920年)完成,距今已有90多年.<德清蔡氏宗谱>共10册,分12卷.卷一为<河南开支蔡氏通谱>,有要内容有<序>、<跋>、<追远自三皇蔡氏本源全系图>、<蔡氏谱系图>、<成王策书蔡仲之命>、<蔡氏通谱世系源流>等;卷二为<谱中传录>;卷三为<德清蔡氏宗谱>,其主要内容为<序>、<秘书公祠堂碑记>、<世谱源委>、<文溥公年谱>、<松竹公家训>、<松竹公家规>、<蔡氏家条>等;卷四为<像赞>;卷五为<祠堂图、墓图>;卷六的内容为<诰>、<墓志铭>、<科第>等;卷七至卷十二分别记载了<总支世系>、<大支世系>、<二支世系>、<三支世系>等的内容. 相似文献
16.
<旧唐书>具有保存史料原貌的优点,但在编纂与传刻中多有文字讹误,虽有中华书局点校本,但疏漏甚夥.<中国典籍与文化研究丛书>第一辑中之<<旧唐书>辨证>,是武秀成花十馀年工夫完成的,分九个专题,共三十馀万字,多有独到见解和重要发现,例如改正该书系时讹误约四百条,订补<旧志>讹脱近百处,以及对点校本误校的分析等,均有较高的学术价值,为今后研读<旧唐书>者所必备. 相似文献
17.
王世贞(1526-1590年)是明代著名的明史学家,留下了许多明史著作,其中<弁山堂别集>与<嘉靖以来内阁首辅传>(以下简称<首辅传>),是王世贞晚年定稿的两部代表性著作.对于<弁山堂别集>,学术界有较多的关注和较系统的研究;而<首辅传>,虽然长期以来学术界对于此书书名、成书时间、甚至学术地位的评判都有不同的看法,但尚缺乏系统深入的研究,本文将参稽往哲时贤的观点,对此书作系统深入的考察,并透过王世贞对诸首辅的评价,进而考察王世贞的治史心术. 相似文献
18.
《大宋僧史略》与《宋高僧传》成书时间考 总被引：1，自引：0，他引：1
<大宋僧史略>与<宋高僧传>是北宋初著名的佛教史学家释赞宁的两部重要著作,在中国佛教史上皆有重要影响.两部史籍的成书时间先后决定两部史籍之间的相互影响关系.理清两部史籍的成书时间,有助于深化对两部史籍的研究. 相似文献
19.
郑春颖 《图书馆理论与实践》2009,(11)
<梁书·高句骊传>是研究高句丽历史的重要参考资料.其主要史料来源是<论衡><魏略><三国志><后汉书><魏书>及两晋、梁代有关资料.经过姚思廉的努力纠正了前史中的一些讹误,完善了<高句丽传>的编纂体例.同时,某些文献的缺失,史料分歧的错误解读,对重要资料的忽视等主客观因素又使<梁书·高句骊传>错误纷然. 相似文献
20.
我国已故著名戏剧家翁偶虹先生一生笔耕不辍,曾经为很多位京剧表演艺术家编写剧本.如为程砚秋先生编写<楚宫秋>、<锁麟囊>;为金少山先生编写<钟馗传>、<金大力>;为梅派青衣传人李世芳先生编写<天国女儿>;为杜近芳先生、叶盛兰先生两位编写<周仁献嫂>;为李少春、袁世海两位先生编写<响马传>;为谭富英、马连良、李少春三位先生编写<赤壁之战>等等,不胜枚举.翁偶虹老先生一生中收门徒弟子人数甚多,如有王金璐,李金鸿,高德仲等等数十位之众. 相似文献