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赛马运动前后血液学的动态变化 总被引：1，自引：0，他引：1
为观察赛马运动前后血液学的动态变化，选用26匹国产赛马，先于厩舍内在安静状态下采血，测其血液学健康参考值；热身8min后由骑手全速 策骑1640m，分别于热身后以及运动后的第5，10，30，60min采血，测定RBC、WBC、Hb、PCV、N／L。结果表明：体能好的马与体能差的马相比，WBC在运动前后变化的幅度较,RBC、Hb、PVC值较高，其它参数差异不明显；体能好的马白细胞曲线呈双峰态，所有赛马血液学参数均在运动后60min基本恢复静态水平。 相似文献
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三都水族“端节”民间赛马述评 总被引：3，自引：2，他引：3
梁传诚 《黔南民族师范学院学报》2002,22(3):37-40
本文着重对水族端节民间赛马的民族特色,竞赛方式,社会价值,发展过程及与其他民族民间赛马之比较进行分析论述。 相似文献
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从城市文化品牌概念及其重要意义入手,分析赛马运动发展对武汉特色城市文化遗产的发掘和保护以及对促进武汉城市形象的提升、扩大武汉城市知名度等方面的作用,探讨以赛马运动引领武汉城市文化品牌建设的可行性。 相似文献
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陈国余 《绵阳师范学院学报》2014,33(11):144-148
运用文献资料法、访谈法、历史背景分析法、逻辑分析法等研究方法,对贵州水族端节赛马文化的发展进行了调查研究.调查结果显示其发展的困境主要包括以下方面:缺乏对水族端节赛马文化内涵的认识、经济发展落后、农民生产方式的变迁、群众生活方式的改变、村民价值观的转变、西方体育文化的冲击等.在此基础上提出发展策略,以期为贵州水族端节赛马文化进一步发展提供一定的参考价值. 相似文献
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《康定民族师范高等专科学校学报》2014,(4)
采用文献资料、调查等研究方法,从民间的社会活动角度对甘孜州赛马体育运动实现教育功能途径进行分析。认为赛马在甘孜州地区所处的角色就是教育之于体育的一个缩影。从社会生活经验、生活模式、行为规范、集体主义思想、艺术和审美情趣等方面阐述了它对族群社会成员的"教化"作用,提出了立足于时代社会的现实需要,保障和拓展其生存和成长的社会空间,倡导维护或传承文化的自觉意识,才是赛马体育运动实现教育功能途径的重要思路。 相似文献
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吴君亮 《阅读与作文(高中版)》2011,(10):57
股市最有趣和最吸人的时刻,就是市场在估值上出现明显的大错,正是这些大错误,给有准备的、聪明的投资者提供了绝佳的机会。赛马实业就是其中最显著的例子之一。由于去年一季度宁夏地区特别冷,天寒地冻,无法施工的天数较往年过多,导致赛马实业一季度水泥的销售较上年同期减少,盈利为负(其实,这并非孤例,在过往年头,由于天气原因,赛马实业的一季度盈 相似文献
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陈国余 《贵州教育学院学报》2014,30(9)
运用文献资料法、历史背景分析法、田野调查法等研究方法,以文化生态学为理论支撑,对贵州水族端节赛马文化进行调查研究。调查结果显示:祭祖仪式氛围由浓转变为淡、由娱乐相亲转变为夺取冠军、规则不明确化转变为明确化、自发性组织转变为村委会组织等。这一系列变化是水族端节赛马文化适应现代文化发展的体现。 相似文献
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水族是一个好马的民族，水族人民世世代代养马，村村寨寨都有马，水族人懂马、爱马、精心挑选马匹、细心饲养赛马，拥有独特的“跑马”方式，这些形成了水族赛马文化的基本要素，成为水族文化的宝贵财富。端节节日的最高潮要数端坡跑马，人们吃过年酒后便成群结队地从各村各寨赶来“端坡”观看赛马，端坡顿时人山人海，附近村寨的所有马匹都云集到了端坡上。 相似文献
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赛马运动在中国大陆是一个新兴项目,目前在我国还没有形成以赛马为产业的龙头企业.在内蒙古自治区,蒙古族把赛马、马技作为体育和竞技表演项目已有非常悠久的历史.众所周知任何一个竞技项目都需要有广泛的群众基础,只有这样才有可能把赛马项目水平提高.正是在这个背景之下提出了蒙古族现代赛马场地的规划构想. 相似文献
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为进一步加强青年生产技术人才的选拔培养,山东肥城矿业集团查庄矿坚持变"相马"为"赛马",积极开展青工岗位练兵技术比武活动。通过"真刀实枪"比拼,54名青年岗位能手"过 相似文献
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德国南部小镇一个普通的农场里．15岁的农场主女儿丽贾娜从小就喜欢马．一直想拥有一匹属于自己的马．可惜父母亲一直拒绝女儿的这个要求。无奈之下．这个梦想当骑手的小姑娘灵机一动．打起了奶牛的主意．准备把自己家的母牛训练成赛马。丽贾娜很快把这一想法付诸行动．一眼就选中了3岁的露娜。 相似文献