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李广斌 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):1-4
中国梦是国家梦、民族梦、人民梦,归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须不断为人民造福。保障和改善民生是实现中国梦的出发点和归宿点,保障和改善民生为中国梦凝聚强大动力,保障和改善民生是实现中国梦的根本路径。 相似文献
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习近平在党的二十大报告中对中国式现代化道路进行了系统阐释。我们要深入学习领会总书记的重要论述,充分认识丰富人民精神世界是中国式现代化的本质要求,深刻把握丰富人民精神世界的实现路径,以中国式现代化引领人民精神世界正确方向、不断满足人民精神文化需求,增强人民精神力量,凝聚起为实现中华民族伟大复兴而团结奋斗的磅礴伟力。 相似文献
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刘洪洪 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(3):5-8
"中国梦"是实现中华民族伟大复兴的梦,是实现国家富强、民族振兴和人民幸福的梦。在中国迈向现代化的历史征程中,"中国梦"逐渐上升为整个民族、整个国家和全体人民的意志和共识,体现了中华民族和中国人民的整体利益,明确了"中国梦"在现代化建设过程中的独特地位。"中国梦"归根到底是人民的梦,要紧紧依靠人民来实现。实现中国梦必须坚持中国特色社会主义道路,必须弘扬中国精神,必须凝聚中国力量。 相似文献
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刘丽明 《湖北第二师范学院学报》2023,(10):27-31
中国式现代化是中国共产党带领人民艰苦奋斗进行实践的重大成果,其过程充满了曲折与艰辛。全面推进中国式现代化,不仅要激发人民的主体意识,还要推进人民的主体认同,更要推动不同群体的主体参与,实现人民从知到情再到行的转化,凝聚人民共识,形成强大的群体合力。 相似文献
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坚持人民至上是中国共产党对百年历史经验的科学总结,凝聚了党对治国理政理论和实践的深刻思考。坚持人民至上,回应了中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,是历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑的统一。新时代坚持人民至上,必须坚持以人民为中心的发展思想,聚民力,汇民智,得民心,走好新时代的长征路。 相似文献
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"中国梦"贯通着历史、现实和未来,承载着华夏儿女期盼已久的夙愿与希冀。"中国梦"归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,不断为人民造福。实现"中国梦"必须坚持中国特色社会主义道路,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,凝聚起中国各族人民大团结的中国力量。"中国梦"的实现不仅造福于中国人民,而且造福于世界人民。 相似文献
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韦青松 《中学政治教学参考》2015,(3):6-7
中国梦是近代以来中华民族最伟大的梦想,它是国家富强、民族振兴、人民幸福的有机统一。中国梦深刻总结了中国近现代历史进程,生动表达了现阶段我国社会经济发展的目标任务,有助于形成改革共识、凝聚改革力量、引领未来发展。因而,应将中国梦融入中国特色社会主义实践,通过完善利益机制、解决民生问题、推进社会公平等方式,为中国梦奠定扎实的社会基础,依靠全体人民的力量实现中国梦。 相似文献
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从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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陆脉 《苏州教育学院学报》2008,25(2):66-69
句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。 相似文献