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魏本权 《临沂师范学院学报》2015,37(3):139-141
<正>在圣贤辈出的临沂大地上,有两位很特别的历史人物:一是谋划于隆中而确立天下三分的诸葛亮,二是都军于荆襄而奠定中华一统的羊叔子(羊祜字叔子)。关于一代贤相诸葛亮,可谓妇孺皆知,而关于羊祜,了解的人就不是太多。在《三国演义》最后一回有《荐杜预老将献新谋》,此"老将"即是羊祜。实际上,羊祜之功远不止举荐杜预,三国归晋后群臣祝贺,晋武帝流着眼泪说:"此羊太傅之功也!"抚去历史的尘沙,我们会发现:羊祜这位 相似文献
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蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往？”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。 相似文献
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焦文林 《语数外学习(高中版)》2008,(34):55-59
陆子寓居得屋二楹,甚隘而深,若小舟然,名之曰烟艇,客曰：“异哉!屋之非舟,犹舟之非屋也。以为似欤,舟固有高明奥丽逾于宫室者矣,遂谓之屋,可不可耶？” 相似文献
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蔡志忠 《中华活页文选(初中版)》2014,(1):96-96
大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物丽小为主,可名于小：万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 相似文献
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田玲 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(7):50-51
原作
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 相似文献
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武守志 《兰州教育学院学报》1995,(2)
已逾知天命之年而始读苏子,不亦晚乎?嚷,诚哉晚矣！然虽晚亦必读也。益东坡也者,乃人格化之中华传统文化也,欲穷中华传统文化之底度者,不可不读苏子。然予之读苏子,则重在医己之暗,希冀扦近晚年而庶几乎无大过也。故曰:已逾知天命之年而始读苏子,不亦说乎！ 学而思,思而有所得,得而用文言记之以各忘,进成刽记多则。学报编辑见而索之,嘱予付稿,特名之日苏子杂谈,以示有别子学者之专著也。 相似文献
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节选自《资治通鉴》的《赤壁之战》一课,有鲁肃对孙权、刘备、诸葛亮的三段谈话,读来颇感耐人寻味。 鲁肃得知刘表死,即对孙权说:“荆州与国邻接,江山险固,沃野万里,士民殷富,若据而有之,此帝王之资也。今刘表新亡,二子不协,军中诸将,各有彼此。刘备天下枭雄,与操有隙,寄寓于表,表恶其能而不能用也。若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好;如有离违,宜别图之,以济大事。肃请得奉命吊表二子,并慰劳其军中用事者,及说备使抚表众,同心一意,共治曹操,备必喜而从命。如其克谐,天下可定也。今不速往,恐为操所先。”在这里,鲁肃指出了荆州之地重要的战略地位,分析了“刘表新亡”后荆州方面的形势及孙权方面应采取的相应对策,并自请“奉命吊表二子”、“及说备使抚表众”, 相似文献
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初,智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是而甚不仁。夫以其五贤陵人,而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。”弗听,智果别族于太史为辅氏。赵简子之子,长曰伯鲁,幼曰无恤。将置后,不知所立。乃书训戒之辞于二简,以授二子曰：“谨识之。”三年而问之,伯鲁不能举其辞,求其简,已失之矣。问无恤,诵其辞甚习,求其简,出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤,立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝乎?抑为保障乎?”简子曰：“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难,而无以尹铎为少,无以晋阳为远,必以为归。”及智宣子卒,智襄子为政,与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规,智国闻之,谏曰：“主不备,难必至矣!”智伯曰：“难将由我。我不为难,谁敢兴之?”对曰： 相似文献
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刘佳鑫 《课堂内外(高中版)》2011,(5)
成功之道,贵之在专。心志于成,成功自达。——题记恰如温家宝总理所言:政如农功,日夜思之,思其始而成其终。成功之道亦然。若能长久竭力,始终如一,则成功易得。眺望人生大海,到处是扬帆待发之船。然而望至终点时,却少有帆影。这是为何?谏臣魏徵曾言,善始者实繁,克终者盖寡。一个人开始时 相似文献
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辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大。太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。 相似文献
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愚者,又名不知思。盖其为事主观,不思变通,不假思索,致纰漏百出,每椎心而痛,仍不思改。居洛城,积蓄厚,宅百余,库充盈,有子名奢,骄逸之徒也。屡赌于市,败家产无计。愚者悯为己出,纵之。有邻者,名耆,智者也,每讽之于愚,则怒目视,曰:“吾家事,汝何间焉?”既百日余,骤雨大作。奢谓其父曰:“墙已坏,贼入,奈何?”奢观父行,希其静坐,以盗其家财而未知。父曰:“墙已破,无之奈何。”即置之不理。奢悦,于雨夜邀徒至家,盗自家银,与赌,殆尽。事前,邻者耆尝语愚者曰:“尔墙破,则必为之筑,贼人行之,丧汝财。”愚者不听。几日后,愚者视库亏,乃报之府,捕耆而… 相似文献
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鲁庆中 《周口师范学院学报》1996,(Z2)
园有桃,其实之殽。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！ 园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！ 相似文献
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周洪 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
《左传》僖公二十八年云:“三月丙午,入曹。数之以其不用僖负羁而乘轩者三百人也,且曰:‘献状!’”杜预注:“言其无德居位者多,故责其功状。”以为献状是使曹共公献那三百乘轩(大夫车)者的功状。晋文公数曹共公的罪有两桩,一是不用僖负羁,二是乘轩者三百人。不用僖负羁,是不听僖负羁的苦谏,《国语》、《史记》对此均有记载。而乘轩者多至三百人,哪能责令共公—一献功状? 相似文献
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柳岸 《全国优秀作文选(高中)》2003,(9)
愚者,又名不知思。盖其为事主观,不思变通,不假思索,致纰漏百出,每椎心而痛,仍不思改。居洛城,积蓄厚,宅百余,库充盈,有子名奢,骄逸之徒也。屡赌于市,败家产无计。愚者悯为己出,纵之。有邻者,名耆,智者也,每讽之于愚,则怒目视,曰:“吾家事,汝何间焉?”既百日余,骤雨大作。奢谓其父曰:“墙已坏,贼既入,奈何?”奢观父行,希其静坐,以盗其家财而未知。父曰:“墙已破,无之奈何。”即置之不理。奢悦,于雨夜邀徒至家,盗自家银,与赌,殆尽。事前,邻者耆尝语愚者曰:“尔墙破,则必为之筑,贼人行之,丧汝财。”愚者不听。几日后,愚者视库亏,乃报之府,捕耆… 相似文献