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李先登 《天津师范大学学报(社会科学版)》1981,(6)
近几十年来安阳殷墟的考古发掘与甲骨卜辞的研究,证实了殷墟是商代晚期盘庚迁殷以后的都城所在,证明《史记》等古代文献关于商代历史的记载是可靠的,把商代的历史变成了信史。由此推断,《尚书》、《竹书纪年》、《史记》等古代文献关于商代以前的夏代的历史记载也应当是实在的、可靠的。那么,夏代遗留下来的遗迹和遗物是什么呢?也就是 相似文献
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李先登 《天津师范大学学报(社会科学版)》1991,(5)
中国是世界文明古国之一,根据古代文献记载与考古发掘提供的实物资料,经过历史学界与考古学界的多年研究,目前大多认为中国古代是从夏代开始进入文明、进入奴隶制时代的,同时开始制作与使用青铜器,进入青铜时代。此后,历经商代、西周及春秋时期,青铜器有了高度发展,形成了中国物质文化史上光辉灿烂的青铜时代。到了战国时期,随着铁器 相似文献
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“玄武”是“四象”之一,起源于古人对星象的朴素认识,后在祭祀仪式和阴阳五行思想的影响下融合了方位和颜色等元素,成为古人崇拜的北方神灵。对“玄武”的形象,自古以来都没有十分确定和统一的描述,古代文献中多粗略描述,学术界对其考古发掘的研究也存在众多分歧,这主要是因为“玄武”起源年代的久远和中国古代自然神话的不发达。本文试图通过研究古代文献和考古资料来考证“玄武”出现的时代,用神话学对其形象的分歧进行探索并分析道教对“玄武”的发展,以弥补学术界研究的不足。 相似文献
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关于中国古代城市兴起和发展的概况 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代城市的兴起是同手工业和商业的发展分不开的;它是阶级对抗社会的产物,往往又是全国的或区域的政治文化的中心。古代传说里的神农时代,“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退’.如果这传说可信的话,这是中国最古老的集市,但那只是氏族部落之间的定期交换,还没有形成为古代的城市。近年来,中国科学院在郑州地区考古发掘的结果,发现了商代治制铜器作坊的遗址,规模很大。然而,它的产品当时大都直接供贵族们使用,并不是商 相似文献
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山东桑蚕业源于殷商,春秋战国至东汉末年,生产水平居全国前列。东汉末年到后统一,遭受战乱重创,唐代又迅速恢复,呈现第二次发展高峰。“安史之乱”后至清代,因江南桑蚕业的崛起和山东植棉及柞蚕业的推广,低速发展,明显落后于江南诸省。关于山东古代桑蚕业的起源,据考古资料和甲骨文记载可追溯到殷商时代。在安阳商墓中,考古发掘了粘在铜戈上的丝绢残片,表明早在商代的山东与河南、河北交界地带已经有了蚕丝生产。山东益都（今青州）苏埠屯商代大墓中出土了一些玉饰,其中一种是玉蚕,其形态十分逼真。奴隶主将玉雕凿成蚕形,至少… 相似文献
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聂玉海 《历史教学(高校版)》1985,(2)
“全国商史学术讨论会”于1984年10月7日至13日在商代甲骨文的故乡——河南省安阳市举行。出席会议的有全国科研、高等学校、文博考古、报刊出版、等部门有关人员一○八人,大会收到论文五十四篇。这次会议就商史,甲骨学、殷商考古研究中许多重大问题都进行了深入的探讨。现略述如下: 在商史研究方面,大家充分利用考古资料、甲骨卜辞、古文献,对商代社会性质、人殉人祭的性质、商代都城和商周关系问题进行了认真的探讨。特别是有人提出了商代都城是两都或数都并存的新见解。 相似文献
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薛正昌 《衡阳师范学院学报》1989,(3)
近年来,随着考古发掘的日益增多和对古代文献研究的深入进行,对于楚文化的研究越来越受到重视。不仅国内学者,即使国外学者,对于楚地出土文物及其文化也很感兴趣。作为一种历史悠久、地域广阔的古代民族文化,它与中原华夏文化是有着密不可割的渊源关系和演进轨迹的。本文试图对此作出轮廓式的论述。 相似文献
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汪永臻 《中学历史教学研究》2007,(1):91-91
人民教育出版社2003年版高中《中国古代史》教材（全一册），有这样的表述：“约公元前2970年，禹建立夏朝”、“约公元前1600年，黄河下游的商部落，在首领汤的率领下，发兵讨桀，大败夏兵”、“约公元前1046年，双方在商都郊外牧野犀开激战”。这三个历史纪年是从何而来，是传世历史文献的记载，是出土文献的记载，还是近几年来考古发掘的新成果， 相似文献
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目前关于商代的文化艺术,反映在我们的教学与研究中还很不充分。原因之一是传统影响。两千多年以前孔子早有“殷礼”“不足徵”之叹,却有“郁郁乎文哉,吾从周”之赞。后来人们几乎众口一辞说“殷家质”,记载商史的古箱很少,近世又受疑古学说影响而不敢信。原因之二是对考古资料的认识问题。本世纪早期,商代考古仅限于殷墟等几个点上,出土文物被认为仅代表王室的一个中心,此外则荒渺难知,无异乎沙漠中的一点绿洲。甲骨文的研究尚在草创阶段,仅依据一些材料作平面的综合。于是,不敢相信商代有高度的青铜文化,就说商代还处于金石并用、阶级萌芽时期。今天考古事业飞速发展,不断提高人们的认识,但还来不及作深入、综合的研究。应该了解,商周之间文与质之分是相对的,只表明历史发展的阶段性,更多的是他们的继承性。商朝是富有的,文化是高的,在灭国就会“毁其宗庙,迁其重器”的古代,商朝灭亡,文化遭受毁灭。而周朝绵亘七八百年,文物大备,彪炳史册,与商朝的命运 相似文献
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范传贤 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
铜鼓是我国古代民族具有文化特色的乐器之一。云贵两广川湘的少数民族中,古代曾经广泛存在。解放以来,考古发掘和文物征集的铜鼓,不下千余具。研究铜鼓的著作,随之深入和增多,给民俗学提供了有价值的研究题材。本文为探讨若干“铜鼓”的正名问题,谈点意见。最能表现铜鼓的特殊性质,特殊运动形式的是什么?难道不是鼓面能够被敲击发出音响吗?文献记载,凡过年过节,载歌载舞,祭鬼祀神,婚丧宴客,集众械斗等,都要鸣鼓为号、 相似文献
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关于甲骨的基础知识 总被引：3，自引：0，他引：3
李学勤 《历史教学(高校版)》1959,(7)
一甲骨和甲骨学从夏代到西周,是中国奴隶制社会的早期阶段。由于缺乏直接的文献材料,研究这一段的历史,必须更多地依靠考古学的成果。关于商代的史料应以甲骨卜辞为主。对甲骨卜辞的内容及其规律的研究属于甲骨学,这是一项新兴的史料性的辅助学科。甲骨是古代占卜的遗物。在商代,崇拜祖先神和自然神的原始宗教是占据统治地位的意识形态,有疑难事情一定要求神问卜,烧灼龟甲或兽骨,看甲骨上的裂痕,借以“决定”吉凶。这种巫术在中国起源于原始社会晚期(龙山文化),在商代异常盛行,到周代及其以后也还有遗留。甲骨学所研究的对象是有字的古代甲骨,主要是河南安阳地区出土的大量的殷代(盘庚迁殷后的 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2003,17(1):30-31,72
文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”来进行分析 相似文献
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黎国韬 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(1):80-85
从文献资料、考古材料、文化发展传承等角度进行论证,可见古代的乐官制度至迟形成于商代后期。这一观点的提出,可为古代乐官制度研究提供一定的理论依据,也希望能为古代历史、古代乐舞、古代戏剧的相关研究提供一定的帮助。 相似文献
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迟佐贤 《历史教学(高校版)》1987,(11)
一、年、祀、岁纪年,就是把年代记下来,用以表示时间的概念。我国历史上的纪年主要以帝王为代表。这种纪年的方法,在商代就开始了。《汉书·律历志》引《尚书·伊训》有“太甲元年”。我国古代最早的一部字典《说文解字》解释年字说:“年,谷熟也。”在原始社会时期,从传说中的神农氏时起,人们已开始了农业种植,古人把农作物从种植到收获这一周期,叫做一年,商代的甲骨文把年字写成形,象人背负着已成熟的谷类作物,这就是年字的起源。 相似文献
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李令福 《黄河科技大学学报》2006,8(4):25-28
中原政治经济文化中心———郑州市,不仅是一个新兴的现代化城市,而且还是一个具有悠久历史文化的古都城市,尤其在中国古代都城发展的早期居于重要地位。充分利用文献与考古发掘资料来论述古都郑州在中国古代都城发展史上的特殊地位及其形成的历史地理原因,并在此基础上探讨现代“大郑州”建设的文化战略,很有现实意义。 相似文献
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在《说文·言部》字中,表示“言语”行为的动词往往蕴含着中国古代的教学方法。分析这些字可以归纳出诵读法、问答法、启发诱导法、讨论法、讲授法等教学方法。发掘这些教学方法信息,对于研究今天的教学方法有重要的借鉴价值。 相似文献
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民字在我国古代文献中出现很早.商代卜辞虽未见民字,但在《尚书》的商书中已屡见民字."汝克默乃心,施实德于民"."盘庚作,惟涉河以民迁,乃话民之弗率,……"小民方兴相为敌仇"."惟天监下民,典厥义.……非天天民,民中绝命." 相似文献