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1.
刘冬宇 《少年天地(小学)》2003,(6)
在一古井里,住着青蛙妈妈和她的孩子小青蛙。他们生活得很幸福,小青蛙天天快乐地“呱呱”唱着。可是,有一天,不幸的事情发生了,青蛙妈妈突然发病,抢救无效死了。小青蛙非常难过,他觉得妈妈不在了,再呆在这井 相似文献
2.
教师:让职业成就人生,让人生充满幸福 总被引：1，自引：0，他引：1
<正>职业关系到人生的幸福,但人生的幸福不在于选择了什么样的职业,而在于对所选职业的态度。一个人只有珍惜、热爱所选职业,并为之奋斗,才能收获人生的幸福。教师应如何让职业成就人生,让人生充满幸福?笔者 相似文献
3.
甜蜜的生活并不只是吃糖，更多的时候是在种甘蔗。——胡野秋
因雪想高士，也可以因雪想堵车；因花想美人，也可以因花想绯闻；因月想好友，也可以因月想应酬。人生就是这样，能够在日常琐事中品味风雅与甘露，也能够在日常琐事中感受烦闷与苦涩。看同样一件事。角度不同，境界迥然。对王维来说，“雨中山果落，灯下草虫鸣”，在秋雨绵绵的山间，一颗果实的下坠能激起他对生活的深思；在黄昏明灭的灯火下，一只昆虫的低鸣能引发他对自然的热爱。“一寸二寸之鱼．三竿两竿之竹”。对庾信来说，在他清新宁静的小园中，垂钓鲜肥的鱼，欣赏新抽的笋，足以成就他甜蜜的生活。对张晓风来说，“只要有一点情意，我是能把车声宠成水声，把公寓爱成山色的”，只要心灵的平静，也能在琐碎的家庭生活中感受到幸福。日常琐事有时候也能变成莲心之苦。博尔赫斯在他的《沙之书》中描述了一个荒诞的故事：主人翁在不经意问得到一本《圣经》，这本《圣经》的神奇之处在于没有开头，也永远翻不到结尾之页。这让主人翁倍感欣喜，并由此终日惶惶不安，不知该将《圣经》放置何处。他害怕别人因羡慕他的宝贝而前来夺取，主人翁因此郁郁寡欢。本该给他带来甜蜜和幸福的财产，却成了他最大的负担和灾难。苏轼曾说：“君子寄之于物，而不能喻之于物。”我们在追求幸福和美好时，决不能为琐事所困。种下甘蔗，让琐事之苦变成幸福之甜。遭贬谪后的苏轼，并不抱怨黄州的艰苦，而是悉心从政，将黄州治理得井井有条，赢得了黄州百姓的拥戴和赞扬。另一方面，苏轼更是化苦难为动力，在黄州，他达到了文学生涯的顶峰，在物我两忘的境界里，“对一张琴，一壶酒，一溪云”，过着坦然自适的生活。“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思”。日常琐事，能激起我们对于生命的感悟和幸福的咀嚼。做一名播种甜蜜与幸福的农夫吧，让微苦的汗水滴在土地上，灌溉出一片属于你的甘蔗田。 相似文献
4.
<正>人活在这个世界上,要度过很多个平凡的日子。如果这大多数平凡的日子能够过得幸福,人生怎能不幸福呢?孩子的生活,在大多数人看来,两点一线,单调枯燥,如果这些平凡的日子过得幸福,孩子的童年怎么会不幸福呢?我的带班理念就是:情趣带班,体验平凡日子的幸福。情趣带班就是要培养学生享受单调生活的能力,就是在日常学习生活中帮助孩子找到他们每日必做琐事的情趣点,激发孩子内在的动力和创造力,从而感受当下的幸福,也奠基未来的幸福。 相似文献
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谈张爱玲与《红楼梦》的悲剧意识 总被引：1，自引：0，他引：1
曹雪芹写尽了物欲诱惑下的人性沉沦 ,张爱玲在解剖了经济文明下金钱对人性的戕害和扭曲的同时 ,则更多地融入了现代意识 ;《红楼梦》悲剧意识的深刻性在于展现了人性中情与理的冲突 ,张爱玲则既写了情在理的压抑下的跃动 ,又对情保持着超然冷峻的观照 ;曹雪芹的悲剧意识沉潜于闺阁琐事 ,凡俗人生 ,张爱玲既沿袭了曹雪芹选择闺阁琐事传达悲剧意识 ,并悟出了“生在这世上 ,没有一样感情不是千疮百孔的”。她观注和热爱一切的世俗 ,从中传达了她的苍凉无奈 相似文献
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周铿 《广东广播电视大学学报》2008,17(5):87-91
在中国现代文学史上,女作家张爱玲在承接中国市民文学传统上,进行了个性化的创造与转化,把创作深入到市井人生的里面,以普通市民的日常琐事、生死情爱为题材,谱写了一曲现代都市传奇,形成一种风格独特的市民叙事话语,使市井文学的品质在上世纪三四十年代有了全面的提升。 相似文献
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积极心理学：为幸福人生奠基 总被引：1，自引：0，他引：1
积极心理学致力于研究“如何获得幸福”,以关注幸福、提升幸福为目标,倡导了一场“幸福革命”,其最终目的是使每个人都能顺利地通向属于自己的幸福彼岸,为自己的幸福人生奠定基石。 相似文献
12.
人生幸福不是教育的目的,因为教育的目的是生产人的素质。生产人的素质是教育活动所刻意追求的;人生幸福也不应是教育的目的,因为以人生幸福作为教育的目的,会弱化教育的目的性动力,会使教育活动缺乏应有的秩序,甚至会使教育活动无法进行,会潜在地排斥社会的要求。导致价值强加的后果。但教育目的的实现与人生幸福又是相互影响、互为条件的,这体现为教育目的的实现是幸福这一人生目的的核心性目标。教育目的的实现是人生幸福的条件。人生幸福是“检验教育是否获得平衡和调和的一种有用的方法”。 相似文献
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论教育与人生幸福的关系——教育目的论视角的解析 总被引：1，自引：0，他引：1
人生幸福不是教育的目的,因为教育的目的是生产人的素质,生产人的素质是教育活动所刻意追求的;人生幸福也不应是教育的目的,因为以人生幸福作为教育的目的,会弱化教育的目的性动力,会使教育活动缺乏应有的秩序,甚至会使教育活动无法进行,会潜在地排斥社会的要求,导致价值强加的后果。但教育目的的实现与人生幸福又是相互影响、互为条件的,这体现为教育目的的实现是幸福这一人生目的的核心性目标,教育目的的实现是人生幸福的条件,人生幸福是"检验教育是否获得平衡和调和的一种有用的方法"。 相似文献
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刘芳 《当代教育理论与实践》2014,(9)
正"人生应该使事业成为幸福,使幸福成为事业"。小教事业是平凡而伟大的,其伟大蕴藏于日复一日,年复一年的日常工作中。这就需要我们每一个教育人有一个平和阳光的心态,高远创新的追求,以慈母般的爱和滴水穿石的精神成就自己的教育梦想和幸福。"好学校就是为孩子们的一生奠基"。愿我们的老师用心去帮助每一个学生铺垫美好的人生,用心去 相似文献
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在致力于百年老校文化传承与发展的实践和探索中,七宝明强小学以"幸福教师"工程为抓手之一,从专业发展、研读学习和文化自觉三大途径切入,使教师对"幸福"有了共识:教师的专业发展是和学生的生命成长同生共长的,它是伴随着与学生互动的教学过程的发展。教师不仅有追求职业幸福的权利,而且还有创造自我人生幸福的自由。只有教师自身体验和享受到幸福,才能把对人生的积极感受化为正能量,传递给更多的学生,才能让每一个学生成为主动热爱生命、探求知识、创造美好、善于品味生活的人。 相似文献
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吴晓玲 《课程.教材.教法》2003,(3)
新时代要求教师不仅是制度课程的忠实执行者,更应该是课程的创生者。许多学校又急急忙忙地要求教师像课程专家那样去“编”课程,结果不仅增加了教师的工作量,又因并非真正切合学生的实际需要,而增加了学生的负担,既然课程在本质上是一种教学事件,教学在本质上是一种课程开发过程,作为课程创生者的教师,更应该关注日常教学生活中学生中原发的“琐事”,从经验课程的视野来观照、整合这些“琐事”,既可以使教学做到个别化、有的放矢,又可以实现课程“回归生活”的时代理想。 相似文献