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1.
自我扩展的德育 总被引：27，自引：0，他引：27
刘次林 《华东师范大学学报(教育科学版)》2000,18(3):11-12
本文认为,我国现行的德育没有正确处理公与私的关系,因而把灭私作为目的。本文用“自我扩展”的概念将公和私内在地统一了起来,为德育找到一种更可靠的人性基础,文章对德育提出了三个命题;修德不是为了别人,而是为了自己;德行不是自我牺牲;而是自我实现;德育不是灭私而是肯定私又超越私,最后还对如何扩展自我提出了一些见解。 相似文献
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德育价值的实现 ,是德育培育人的思想政治品德的功能属性发挥对社会需要的满足。德育价值的实现 ,是德育实践追求的目标也是社会对德育的期望。怎样才能更好地实现自身的价值 ,满足社会的需要 ,这是德育理论和德育实践必须认真思考的问题。不可否认 ,德育价值实现的程度既有德育实践自身的因素 ,也有社会环境影响的成分 ;既有德育主体主观的原因 ,又受德育对象接受水平的制约。但是 ,这些都不是德育推卸自我在价值实现过程中责任的理由。德育价值的实现 ,不是看你想要什么 ,而是看你实际获得了什么 ;不是看你做了什么 ,而是看你的效果如何。… 相似文献
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本文介绍了自我动机(自我增强、自我验证和自我扩展)和自我意识情绪(内疚,羞耻,自豪,社会焦虑和尴尬)方面的理论和研究,他们对于人们的社会幸福感有保护的作用.自我增强,自我验证和自我扩展的动机部分源于人们的社会赞许和认同感,而自我意识情绪发生在真实或想象的他人对个体判断的事件中.因此,这些动机和情绪的功能不是用来维持自我状态的,而是为了促进人们社会交互作用和关系. 相似文献
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冯建军 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,51(4):132-139
生活是德育的根基,而不仅是德育的手段,生活与德育具有本体的关系.德育不是“回归”生活,而是“建构”生活;不是回归“现实生活”,而是建构“可能生活”.德育不是建构“所有生活”,而是建构“道德生活”.德育不仅关注道德“生活内容”,而且关注“道德生活方式”.因此,德育就是生活德育,是个体在完整的生活内容中,以道德的生活方式,自觉建构一种道德生活. 相似文献
5.
面向生活引导生活--回归生活的德育内涵与策略 总被引：8，自引：0，他引：8
回归生活的德育理念,并不是把德育简单地等同于个体生活,从而消解德育“育德”的可能性,而是试图表达这样一种德育理念:在生活世界中,并且通过生活形式展开,来引导个体生活,引导个体对可能生活的美好追求,从而使得德育的过程成为作为生活主体的个体德性之自主生成、自我建构的过程。 相似文献
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陈延 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2005,12(2):99-104
郁达夫与葛西善藏在作品自我形象的表现上。具有相通之处。郁达夫有意识地采用了日本私小说的方法，但他并没有象以葛西善藏为代表的日本私小说作家那样成为“逃亡奴隶”，而是努力克服私小说的局限性。表现出对时代和社会的关注。塑造了“社会化的自我”。私小说和社会意识不是对立的概念。文学作品的社会意识不是由题材、主题、方法决定的，而是取决于作家的人生观及其对人生的把握。 相似文献
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适合价值多元共生社会的德育方式是开放性的协商对话。在协商对话中,师生之间不是简单的谈话问答关系,而是基于相互承认的沟通关系;师生交往不是简单的接纳,而是包容的理解;德育过程不是简单的了解,而是精神的共享;德育目标不只是简单的妥协,还要是视域融合的形成。协商对话如要顺利实施,师生都应该确立协商民主的意识,具有宽容的精神,具备协商对话的资质。为此,还要创立有利于协商对话的公共领域。 相似文献
10.
刘畅 《北京教育(高教版)》2006,(11)
在传统德育中,"想要德育干什么"与"德育能够干什么"似乎总是有些差距.我们往往习惯于抱着一种对学校德育的高期望,却忽视德育对象的未成熟性,忽视学生身心特点和认知结构的差异性.事实上,学生不是被教化的物品,而是未成熟的具有主体意识的人.多年的德育实践中,我们认识到,通过学生自主道德培养,实现学生自我发展,是实现德育目标、培养现代合格公民的有效途径. 相似文献
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适合价值多元共生社会的德育方式是开放性的协商对话。在协商对话中,师生之间不是简单的谈话问答关系,而是基于相互承认的沟通关系;师生交往不是简单的接纳,而是包容的理解;德育过程不是简单的了解,而是精神的共享;德育目标不只是简单的妥协,还要是视域融合的形成。协商对话如要顺利实施,师生都应该确立协商民主的意识,具有宽容的精神,具备协商对话的资质。为此,还要创立有利于协商对话的“公共领域”。 相似文献
12.
黄永平 《思想理论教育(上半月综合版)》1996,(8)
当前高校德育工作普遍存在的德育内容缺乏现实性、手段单一性的问题,其实质是在丰富的现实社会生活背景下,德育却出现资源相对“匮乏”的状况。从开放的大德育的视野来观察,我们学校德育的资源不是太少了,而是太丰富了,关键在于我们能否跳出自我封闭、自我循环的小圈圈,拓宽我们的视野,增强德育资源意识,拆墙搭网,汇渠合流,让丰富的现实社会生活中的德育素材,有机地成为学校德育的社会资源,从而提高学校德育的成效。我们认为,社会生活所蕴藏的丰 相似文献
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刘畅 《北京教育(高教版)》2006,(11):26-26,39
在传统德育中，“想要德育干什么”与“德育能够干什么”似乎总是有些差距。我们往往习惯于抱着一种对学校德育的高期望，却忽视德育对象的未成熟性，忽视学生身心特点和认知结构的差异性。事实上，学生不是被教化的物品，而是未成熟的具有主体意识的人。多年的德育实践中，我们认识到，通过学生自主道德培养，实现学生自我发展，是实现德育目标、培养现代合格公民的有效途径。 相似文献
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对高校学生养成教育的几点思考吉林工学院薛玉山一、养成教育的意义及内涵在当前，高校学生思想政治教育面临的一个重要课题，是如何增强德育的实效性，特别是在提高学生思想道德素质方面的问题不是“知”，而是知而不行，行为个体缺少行为意志力，自我评价和自我监督能力... 相似文献
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李玉双 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(4):30-33
将漱石小说置于东西宗教文化的语境中进行考察,可知宗教对漱石创作的影响。漱石文学展示出的宗教情结看似矛盾,实则统一,他极力批判对神佛的偶像崇拜,又幢憬宗教的伦理要素和超越思想,认为宗教不仅仅是为了个人的安身立命,而是突破人的私我,达到自我与他者、自我与自然的和谐。 相似文献
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加强和改进高校德育 ,必须认真研究以人为本的教育理念。高校德育的根本目的是构筑精神支柱 ,发掘创造潜能。高校德育的根本任务是端正人的品行 ,完善人的人格。高校德育不是制约人、约束人、控制人 ,而是创造条件发展人。高校德育同样可以培养学生的创造力、意志力、判断力、亲和力以及独立人格。高校德育的落脚点在“人”,归根到底是为了人的发展。以人为本是德育理念的本质内容 ,是加强和改进高校德育的核心思想。它是一种尊重和肯定 ,人是最大资源 ,最大财富 ,最高价值 ;它是一种价值取向 ,尊重人、理解人、为了人、解放人 ;它是一种思… 相似文献
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关于德育学的研究对象的考察 总被引：5，自引：0，他引：5
冯文全 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):54-59
德育学的研究对象是德育学领域一个十分重要的本体论问题。根据哲学的、逻辑学的、语言学的和德育学的多学科视角的考察，德育学的研究对象不是“德育规律”，不是“德育现象”，也不是“德育问题”，而是在学校范围与条件下的德育理论与德育实践。 相似文献
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所谓的“5＋2=0”,是一种主要针对当前学校德育实效性偏低的归因性言论,具体而言就是认为学生即使在学校受到五天的正面道德教育,但是周末两天回到家,受社会和家庭的消极负面影响,所有的学校道德教育成果将被完全抵消,学生的道德水准不能得到丝毫的提高,学校的德育实效性不但是低下,甚至可以说是完全没有。从本质上可以说,“5＋2=0”言论的出现,就是德育悲观主义的一种表现．但这种德育悲观主义既不是对德育内容的悲观．也不是对德育目标的悲观．更不同于“取消学校德育论”,而是特指对德育大环境的悲观。 相似文献