共查询到20条相似文献，搜索用时 93 毫秒
1.
冯显婷 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2023,(5):34-41
“纯有”是黑格尔逻辑学的开端,从抽象的“纯存在”过渡到具体的“定在”是黑格尔哲学体系的逻辑运演过程。从抽象上升到具体的方法共同构筑了结构相似的黑格尔哲学体系与《资本论》,“纯有”作为概念辩证法的起点是思辨抽象的结果,最终又回归抽象概念。而商品作为《资本论》的起点具有一般的抽象规定性,它是以现代社会为基础的科学抽象,实现了逻辑与历史的统一。以商品为《资本论》的起点超越了作为黑格尔哲学体系开端的“纯有”,在本质上改造了黑格尔辩证法。 相似文献
2.
孙奎贞 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
马克思主义经典著作中没有作出辩证唯物主义的逻辑起点是什么的结论,但是却肯定了黑格尔在研究和确立他的逻辑学体系的开端时提出的三条原则。这三条原则是:第一,逻辑学的开端应该揭示对象的最本质规定,以此作为整个体系赖以建立起来的根据、基础,而逻辑学体系的“全部发展都包括在这个萌芽中。”(黑格尔《逻辑学》上卷,第20页)概念的逻辑推演和展开,就是把内蕴于开端中的内容充分展示发展出来。 相似文献
3.
邱紫华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(6)
《精神现象学》是黑格尔建立自己哲学体系的起点,是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”,同样也是他整个美学体系的起点和秘密。英国著名的黑格尔研究家芬德烈(J·N·Findlay)指出:“研究精神现象学的主要报酬在于看出:黑格尔以后体系的每一个概念和原则没有不是在精神现象学中可以找得到的,而且常常是在更透彻、更有启发性的形式中找到。”的确,他在以后写的《美学讲演录》中所发挥的种种深刻、精采的美学见解,都能在《精神现象学》中找寻到它们的源头和萌芽。 相似文献
4.
韩笑 《辽宁教育行政学院学报》2017,(3):75-77
"纯有"和"纯无"是黑格尔逻辑学中最为基础和最为抽象的范畴,在黑格尔哲学理论体系中占有重要地位。"纯有"是基于一切无的相对一切有,它在原则上必须包含所有的"有",没有边际,是一个无限大的集合;"纯无"是没有一切所有的绝对的"无",没有任何属性,没有任何存在,它只是一个在理性范围内存在的概念的"无"。"纯无"和"纯有"是统一的,这种统一就是"变易"。依赖于"变易"的"纯有"和"纯无"构成了黑格尔对立统一体的逻辑原点,并由此建立了辩证法体系。 相似文献
5.
李运生 《华南师范大学学报(社会科学版)》1987,1(1)
黑格尔认为,逻辑学是研究纯概念(纯思想)的科学,“是纯粹思维规定的体系.”他的逻辑学以“纯有”这一概念开始,推演出一个庞大的纯概念的体系,重建出一个逻辑的宇宙世界.黑格尔逻辑学的纯概念体系是一定时代的产物,由于时代的局限性,其中免不了有许多牵强附会的地方,但是,他所重建的关于世界的逻辑体系本身及其科学方法,确实给人们指出了一条“真正地切实地认识世界的道路.”对于黑格尔的纯概念,历来有不同看法,而要正确评价黑格尔逻辑学和哲学,就必须正确理解“纯概念”的实质. 相似文献
6.
在马克思主义哲学出现前,黑格尔美学思想曾为一切哲学流派的集大成者。黑格尔的美学是建筑在他的客观唯心主义哲学体系和辩证法的基础之上的。黑格尔的美学思想全部都是从一个中心思想生发出来的,即他对美下的定义:美是理念的感性显现。 相似文献
7.
姚炜 《安徽教育学院学报》1988,(4)
“有”和“无”是黑格尔逻辑学的第一对范畴,纯存在或纯有是整个逻辑学的开端。下面试探讨一下黑格尔逻辑学中关于“有”与“无”的论述及其意义。一,黑格尔论“纯有”和“纯无”黑格尔认为作为逻辑学的开端只能是纯粹的无规定性,纯有就是这种东西。因为“纯有既是纯思,又是无规定性的单纯的直接性,而最初的开端不能是任何间接性的东西,也不能是得到了进一步规定的东西。”(《小逻辑》第189页)开端只能有直接性而不能有间接性,“有”就是先于一切规定的直接性,它是“纯是”,是不可感觉、不可直觉、不可表象的。但这种纯有只是纯粹的抽象,因此是绝对的否定。“有”自身具有的这种矛盾性, 相似文献
8.
墨子是先秦时期很重要的一位思想家,主要有十大主张.然而对于墨子哲学体系的起点多有争议,一方面认为"兼爱"是其体系的出发点,另一方面有人认为"天志"是其体系的渊薮.两种观点的不合理之处在于,都未联系整个墨子哲学体系来分析.经过比较分析得出,浅层意义上墨子哲学体系呈现一个闭环的结构,便没有所谓逻辑起点;而深层意义上墨子整个... 相似文献
9.
马克思的主客体概念作为认识论与历史观统一的哲学范畴,首先是对黑格尔主客体理论的批判继承。黑格尔第一次从认识论与历史观统一的高度阐发了他的主体客体理论。关于实践,关于主体与客体之间能动的相互联系的学说,是黑格尔哲学体系中的中心思想。黑格尔关于绝对理念自我认识运动过程中理论与实践统一的观点,即存在与意 相似文献
10.
黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。[第一段] 相似文献
11.
12.
时下一些所谓的"纯文学"出现了令人担优的两种"纯"倾向纯自然主义性描写的泛滥和纯形式主义的无意义构造.只有强烈关注现实生活,裨益于人的精神的提升、社会的进步的文学作品,才能成为真正的"纯"的范本. 相似文献
13.
彭霞 《泰州职业技术学院学报》2001,1(1):54-56,59
判断反馈类型是电子线路学习中的一个难点，本文对此提出一些简洁的方法：反馈元件的一端与纯输入端相连为并联反馈，若与非纯输入端相连产串联反馈，反馈元件的另一端与纯输出端相连为电压反馈，若与纯输出端相连为电流反馈。 相似文献
14.
15.
宇海金 《忻州师范学院学报》2008,24(1):60-63
康德在<纯粹理性批判>中,对于纯直观和纯粹概念之间的关系论述较为复杂,并且分散于先验感性论、先验分析论和原理分析论中.在这三层论述的每一种中论述的层次又是不相同的,因而较难把握.文章试图在此基础上分析研究康德的先天直观和纯粹范畴概念之间的相互关系. 相似文献
16.
在中国现代学史上，王统照最早支持了周作人倡导的美运动，最早提出了纯学散体概念，并把纯学散分作五类体式，虽然其范围较宽泛，但仍促进了纯学散或说促进了美的理论研究与创作发展。 相似文献
17.
高蔚 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(5):44-49
“纯诗”是“性灵”的认识世界的方式,它追求“大象无形”、“大音希声”、“大美不言”的至高审美境界,纯粹美的艺术理想。20世纪中国诗歌在法国象征主义“纯诗”那里找回了自己民族纯艺术传统的文化记忆,目的却多在寻找合乎现代性要求的、新诗形式建构的多种可能。中国化“纯诗”的时代命运表明,新诗回归文学本体之路,是20世纪中国诗歌一次颇为艰难的文化之旅。 相似文献
18.
创建于1930年的普林斯顿大学高等研究院,作为当代全世界最令人瞩目的“高深学问研究有机体”之一,广揽延聘全球范围内最顶尖的学者,并大力提倡理论科学以及理论基础的研究,因此该研究院被誉为“纯粹科学”与“基础研究”工作的捍卫者。其“纯粹精神”主要体现在三个方面:在理念上对“纯粹研究”内涵价值的坚守;在研究院的组织结构上,大力提倡以数学及自然科学为主轴的多样化研究;依托学科交叉多元融合的合作持续提升研究力,从而在具体的制度运行及研究院框架结构方面践行“纯碎精神”的真正内涵。普林斯顿大学高等研究院基于这一理念,通过创设臻于至上的环境激励,缔造了学者精神修炼与学养修炼的统一,不断激发研究者在通往“纯粹科学”研究之路上追求理性精神的勇气。 相似文献
19.
熊爱华 《柳州职业技术学院学报》2015,(1)
“纯文学”边缘化已是不争事实﹐造成这种式微的原因既有其自身审美特质的因素﹐又有外界其他文化形态竞争的影响。但这种边缘化不是悲剧的﹐而是正剧的。当下“纯文学”应在寻求外界打通融合的同时﹐在差异中寻求自我突破。 相似文献
20.
蒲友俊 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(2):86-90
“回到马克思和发展马克思”可以说是历史赋予我们时代的使命。那种认为马克思主义的发展仅仅同无产阶级革命斗争和社会主义政治实践相联系,而反对将马克思主义“学术化”、“书斋化”的传统观点是错误和片面的。我们主张从文化的意义上“回到马克思和发展马克思”。这样,“书斋”中“纯学术”的马克思主义研究,无疑将是发展马克思主义不可缺少的组成部分,无可非议,应当提倡。 相似文献