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中华文化向来要求把人放在最重要的地位,《说文解字》中说“人,天地之性最高者也”,《左传》中提出“夫民,神之主好”,孔子说“天地之性人为贵”,孟子认为“天时不如地利,地利不如人和”。“以人为本”,是对传统“崇人”文化的继承,是党中央提出的科学发展观的本质和核心;“以人为本”,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。2005年,江苏广播电视总台(集团)提出了“以人为本,与您同在”的发展理念,要求做到紧跟党委政府,贴近广大群众,依靠全台员工,努力做到让政府、受众、客户和员工… 相似文献
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清人叶生在《书：调和》中讲：诗人须有“才、胆、识、力”。说：“无胆则笔墨畏缩,无识则不能取舍。”（《原诗》）笔者不禁深思,无“才”如何？元“力”又如何？其实,无“才”,不能成文,更不能成诗;无“力”,则无风骨,更无艺术公力。细究这四字,个中大有嚼头。借此四字,用于杂文的写作和评论上,则是再贴切不过了。先说“胆”。写条文是需要胆量的,元“胆”是写不出杂文的。郑板桥在《偶然作》诗中大呼：“直摇血性为文章。”让人读后拍案叫好。试问,杂文若无“血性”,谈何针及时弊、激浊扬清？因此,无“血性”者——胆小怕… 相似文献
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“反唇相讥”不等于反驳
“反唇相讥”原作“反唇相稽”,意思是受到指责后,反过来质问对方.语出《汉书·贾谊传》:“妇姑(儿媳和婆婆)不相说(同‘悦’),则反唇而相稽.”颜师古注引应劭日:“稽,计也,相与计较也.”例如清·蒲松龄《聊斋志异·段氏》:“又将年余,段中风不起,诸侄益肆,牛马什物,竞自取之.连诟斥之,辄反唇相稽.”后来变为“反唇相讥”.把“稽”(计较、责难)换成“讥”,整个成语的意思也由同对方争辩变成讥讽对方. 相似文献
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古代“法治”“德治”都是实现“人治”的手段,服务于君主专制。“法治”“德治”之论,早于先秦时期便引起思想家们的纷争,历史上亦有多次论辩。20世纪70年代末,中央将“以德治国”作为治国方略正式提出后,“德治”“法治”及其关系又一次成为理论界关注的热点。本文在阐述“法治”、“人治”、“德治”概念之由来及含义的基础上,分析了法治、人治、德治的联系与区别,论证了建设有中国特色社会主义必须把法治和德治相结合的治国方略。 相似文献
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档案本质属性是档案定义的核心,也是研究档案定义的逻辑起点和支撑档案学理论大厦的基石,为此,笔者一直非常关注理论界的新成果,也作了一些认真而深人的研究工作,本文再次略陈管见。 一、国内档案本质属性研究现状简析 迄今为止,笔者所见国内有关档案本质属性的代表性观点就有9种,虽有孤陋寡闻、挂一漏万之嫌,但仅此即足见我国档案学界对这一问题的重视程度及治学态度之积极。这9种观点,就其形成时间和影响范围来说,可以分为传统观点（或主流观点）和反传统观点（或反主流观点）两类,前者有“原始记录性”（以中国人民大学档案学院学者为代表）,后者有“备以查考性”（伍振华）、“凭证属性”（王恩汉、朱益祥等）、“三属性交集”（王玉声）、“结构”（李福君等）、“鉴定和整理”（王岚厂“归档”和“集中保存”（查启森、张照余等）、“非现行性”（傅荣校）、‘呐在有机联系性”（肖英）等8种。其中前6种观点,笔者已在《档案本质属性再认识》和《档案本质属性研究》（以下简称‘《两文》”）①中论及,故从略。现仅就“归档”和“集中保存”、“非现行性”、“内在有机联系性”3种观点作简要评析。 相似文献
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“因人成事”的误解和误用2008年7月24日,《平凉日报》有一篇题为《毛遂与蒋干》的文章,在详细介绍了毛遂的事迹之后,得出一个结论:“事实证明,毛遂不但有脱颖而出的勇气,更有因人成事的胆识和才干,”毛遂确实在同楚王的谈判中脱颖而出,但是他的成功是“因人成事”吗?“因人成事”也需要“胆识和才干”吗?还是让我们先来看看这条成语的来历吧. 相似文献
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“不知所踪”、“不知所终”和“不知去向”
中国共产党新闻网2009年8月6日刊登一条新闻,说：“香港康文署证实,筹建孙中山纪念馆时,在美国购入一批孙中山先生文物,但其中21件不知所踪。”8月9日又刊登一篇后续报道,说：“直到收货后4年因香港审计署检察,康文署点算文物才发现其中21件不知所终。”同样是讲21件文物下落不明,前者用的是“不知所踪”,后者用的是“不知所终”。到底应该用哪条,还是两条都可以用,或是两条都用错了？ 相似文献
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“宣(xuān)”是个形声字,上边的“宀”是义符,表示房屋(甲骨文、金文的“宀”像房屋的形状),下部的“亘”是声符,读xuān,又读huán,但不读“绵亘”的“亘(gèn)”。“绵亘”的“亘”原写作“”,后来形体变化,和“亘”成了同形字。“宣”的本义是大的房屋,古代常称天子的屋室为“宣室”。
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“莘莘学子”不等于“学子”
“莘莘学子”严格说并不是成语,许多成语词典都没有收录。《现代汉语词典》、《现代汉语规范词典》、《汉语大词典》等都只收录“莘莘”一词,然后举“莘莘学子”为例。 相似文献
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11八(丷)
"八",会意字.从甲骨文到今天,“八”基本上是一撇一捺,大都表示一个东西被分成两半的样子.因此,“八”就是“分”的意思.小篆“八”像是两个人背靠背,也有“分别”之义.
如今,“八”分别之义已经被“扒”得干干净净,当数字用的“八”是同音假借的结果,当然也是一借而不还了. 相似文献
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有的人似乎把个“兰”字当成了“万能字”,什么“兰球”、“兰水”、“兰天”等等,一概用“兰”。其实,“兰”是“蘭”的简化字,它只适用于“兰州”、“兰花”、“兰草”等有限的范围;一 相似文献
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