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相似文献
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1.
学评书,习相声,七岁时登台献演,留名哈尔滨之夏;办杂志,做策划,刚放下纸媒杂志,又扑进广播电视;评体育,论天下,说不体育评书,评不尽天下故事;此人,三十又七,绰号“老梁”,虽粉丝众多,却批判个人崇拜,纵横捭阖,堪称铁齿铜牙,他就是京城名嘴——梁宏达。  相似文献   

2.
《武当》2008,(3):I0001-I0001
左致强,男,1941年出生,河北省唐山市人,中共党员,武术七段,出生于武术世家,其父凭一身武艺曾追随武林高手,民族英雄节振国,同日本侵略者进行过殊死搏斗,受乡情民风及家风熏染,从小就对中国传统武术兴趣极浓,孩童时就开始习武,9岁时师从北京著名武术家,形意拳大师丁连堂学习形意拳,  相似文献   

3.
陈灵虚 《武当》2009,(2):34-35
余幼慕豪侠之风,性喜拳功之道。为了寻觅世外高人,求学真传,曾上峨嵋,下江南,几经转折,最后上了湖北均州武当山,有缘得识武当派高人内家拳宗掌门游玄德道长。见其红光满面,二目有神,嘴唇樱红,两手柔软如棉,身着朴素的道门装束,走起路来既刚健稳重,又轻灵飘逸,颇具仙风道骨,气度不凡。余顿生倾慕之心,精诚所致,当即拜游玄德道长为师,并留在武当山。  相似文献   

4.
《当代体育》2009,(9):61-61
下赛季,复出前,一座杯,一枚戒,只恨身体不够强,在夏天,加紧练,一些错。一些痛,把身体练练,挑动信念,为伤势停止不前。把球技熟练,不停上演,  相似文献   

5.
邓达平 《武当》2009,(8):23-24
章祖安先生为我国仅有的两位书法博士生导师之一。上世纪七十年代伊始至八十年代中期,我与章祖安先生为邻于杭州市景云村居所十余年,同一大门出入,过从甚密。常听其谈玄论道,机锋叠出,妙语惊人,得益匪浅。先生严谨治学外,于书法更情有独钟,经年累月,寒来暑往,日课不辍。特别是大暑之日,当时连电扇并无,遑论空调,惟洞开门窗,见其解衣磅礴,虽大汗淋漓,而神情自如。兴致好时,常邀我人室同赏,并自行点评,说到高妙处,眉飞色舞,不能自已,得意忘形之状可掬,豪爽天真人也。  相似文献   

6.
王卓 《精武》2009,(6):40-42
(1)八门五步 方位八门,乃阴阳颠倒之理,周而复始,随其所行也,八门者,四正隅也,四正为拥捋挤按,四隅乃揉捌肘靠,合正隅之手,得门位之封(卦),以身分步,则生五行,以支撑八面,五行者,进步“火”,退步“水”,左顾“木”,右盼“金”,中定“土”是也,以中定为枢轴,怀藏八卦,脚踏五行,名之曰八门五步。  相似文献   

7.
凌召 《武当》2009,(6):21-23
以五行拳运动之法来完成“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”,是在明、暗、化三劲的练法上完成的。初练拳时,用力以刚猛之劲为主,拳势要舒展,不可拘谨,为的是使劲力发于体外而抻筋拔骨,劲力调和顺畅,开出体劲,渐渐达到体动随心动,炼精化气,以退后天返先天,这是练明刚之劲。练功久而久之,内三合程度逐渐提高,行拳作势舒畅自如而无喘意,自身也就松了。经过这样的一段时间练习,力量外放,用尽了,拳不打乏力,练拳者自己都乏了,身体自然能松软,促使体的柔化。基础打好了,又使精足气壮,骨质坚韧.洎军六合严整.内劲自生。  相似文献   

8.
快乐健康瑜伽是快乐中进行瑜伽锻炼达到健身目的的一套练习方法,此法是把瑜伽动作根据表演所表达的主题及健身的需要,通过过渡动作,将其科学地连串起来的一种成套的表演方法。此法全套共八组动作,每组动作各有所侧重,技法全面,站坐跪卧,全部包含,编排合理,动作连贯,造型优美,方法简单,动静分明,起伏多变,运动有度,符合生理,健身效佳,适合表演。  相似文献   

9.
高水平的篮球比赛极富于趣味性和观赏性,人们经常把观赏时的感觉,比作为绝妙的艺术享受,娴熟的运球,巧妙的传球,准确的投篮,机智的抢断,卓越的扣篮和出奇的封盖,再加上攻守交错、对抗变换,使人在观看的过程中身心得到改善,有美的感受。但是,如何来欣赏高水平的比赛,也是有学问的,正如俗语说的那样:内行看门道,外行看热闹,为了提高观赏效果,我们应从以下几方面入手。  相似文献   

10.
邓付凤 《武当》2009,(8):20-22
(接上期)二十五、八卦拳炼神还虚形式 拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是为功用。此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在,乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静,起落进退,生克变化,以致无穷之妙,亦不离不卦。八卦不离四象,四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者,与前所习之形体无异。惟手足身体,外形不要着力,俱随意而行之。然身体亦并非全不用力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神。外形身体手足,俱以意运用之,行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意。  相似文献   

11.
本文利用形态测量、数理统计等方法,对湖北省15所高等院校健美操队员进行了身体形态、身体成分的测量分析.试图探索健美操队员形体与动作技能能力的关系,以及健美操运动训练对人体形态的影响.研究结果显示:健美操队员的身体形态、身体成分形态指数对完成高质量的动作有重要影响,而且长期的健美探训练中可以增加瘦体重,改善身体成分,提高肌肉力量;使胸、腰、臀各个部分的比例趋于协调、合理,有利于形成健康健美的形体.  相似文献   

12.
从先秦儒、道、医三家身体观基本理论入手,探索先秦身体观语境下的中国古代体育文化研究及其现实意义。先秦时期,在不同的思想背景和治学传统下,形成了儒家社会化身体观、道家自然化身体观、医家实体化身体观;儒、道、医三家身体观各有千秋,共同筑造了中国古代先秦身体观的理论大厦,这三者分别对中国古代体育文化施加了社会化、自然化、和实体化的影响;诞生在这一片身体观土壤中的中国古代体育文化在社会伦理层面、万物自然层面及人体自身生命结构层面对当代体育文化有所补足。  相似文献   

13.
从调整健身中心合理的健身消费、更加完善合理的室内设计以及优秀的健身指导员和健身中心、指导员及会员良好的人际关系等四点阐述了大众健身中心会员健身兴趣的激发。  相似文献   

14.
长期运动训练对速滑运动员体成分的影响   总被引:1,自引:0,他引:1  
为探讨长期运动训练对速滑运动员身体成分的影响,采用美国产身体成分分析仪310e对吉林省8名男子速滑运动员的瘦体重、体重指数(BMI)、体脂百分率、身体水分、身体水分占瘦体重的百分比等几项生理指标进行测试。结果表明,长期速滑训练能有效减少体脂,瘦体重相对增大;BMI指数接近于正常人的标准;身体水分占瘦体重的百分比偏低,有轻微的脱水现象。  相似文献   

15.
体育作为身体最直接的文化表现形式,它与身体的联系是非常紧密的。身体从宏观角度可分为“生理身体”和“文化身体”。生理身体是体育的实践者、创造者和受益者。而文化身体则又是体育文化的基础与实质、标志和象征。  相似文献   

16.
新编“健身气功·八段锦”(以下简称“八段锦”)通过调心、调身、调息,在心理上调节改善人的不良心理状态,在生理上可疏通经络,保证人体气血畅通。通过特定的形体运动,配合呼吸,以心为主导的整体养生具有保精、养气、存神的作用。通过长期习练“八段锦”,可以平衡阴阳、调和气血、疏通经络,培育真气.从而达到扶-祛邪、防痛治病的作用。  相似文献   

17.
健美操是一项新兴的体育项目 ,目前已深入到高校的体育课 ,深受广大学生的喜爱。在健美操教学中 ,选用适合学生心理活动规律的方法是健美操教学最佳效果的关键。但目前高校的健美操教学还存在许多问题 ,在学习健美操的同学中 ,还存在一些身体素质较差 ,心理素质和协调等方面都低于一般水平的同学。本文对健美操学习中“弱势群体”进行调查与分析 ,对如何提高这部分同学的学习效果进行探讨。  相似文献   

18.
我国的教育方针是使学生在德、智、体等方面全面发展,使青少年学生都有强壮的体魄和健康的身体,但当代学生的体质健康状况更加不容乐观。文章运用文献资料研究方法,分析了学生体质下降的原因,并提出提高学生体质的措施。  相似文献   

19.
文章以身体在个性化时代的存在形态和发展趋势为理论背景,分析整理出个性化时代身体呈现私有化、形象化、多样化形态,在身体的当代形态下武术发展出现的泛身体化、边缘化的倾向的当代处境。为保证武术在国内外稳步发展应做到:把握私有化身体的媒介力,激发大众的参与热情;利用形象化身体的影响力,打造真实的功夫偶像形象;发挥多样化身体的吸引力,提高传统文化的品牌效应。  相似文献   

20.
文章运用文献资料研究方法和实验对少儿武术训练身体形态的影响进行了分析研究,结论认为:就根据儿童的身体发育特点进行武术腿法、身法、反应力及协调性等训练,对儿童的生长发育具有积极的作用。  相似文献   

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