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1.
陈祎 《清远职业技术学院学报》2020,(1):84-90
自由自古以来都是人们向往的精神归宿。在密尔之前许多自由主义者对自由的范畴进行过不同维度的研究,但仍然未能突破传统自由思想的桎梏。直到密尔才首次将以往对自由的抽象研究转向在具体社会领域中的现实研究,将自由定义为社会权力的合法使用,形成了独特的社会自由观。在政治理论层面,密尔的社会自由思想为马克思探索自由问题发现新的维度提供了可能性,同时也对当今民主政治的发展具有重要理论指导价值。 相似文献
2.
张金成 《天水师范学院学报》2005,25(4):13-16
以人为本是马克思主义哲学的核心观点,这是因为:马克思主义哲学是对费尔巴哈人本主义哲学的扬弃;马克思主义哲学以现实的具体的人为出发点,以人类社会或社会化的人类为立足点;它的世界观是把现实感性世界理解为人的实践活动的唯物主义;它的社会历史观是关于现实的人及其历史发展的科学;它的认识论、价值观是关于人的本性和人的本质力量的科学理论;马克思主义哲学的目的和归宿是人类解放和人的自由而全面的发展。今天,我们党坚持以人为本,立党为公,执政为民,就是在全面建设小康社会,加快现代化建设进程的伟大事业中从根本上坚持马克思主义的指导地位。 相似文献
3.
4.
《吉林省教育学院学报》2017,(1):139-142
普列汉诺夫在其经典著作《论个人在历史上的作用问题》中,进一步阐述了马克思主义的个人观。他首先指出个人所处的社会地位是个人作用发挥的前提;其次从自由与必然、偶然性与必然性的辩证关系论述了个人在历史上是如何发挥作用的;最后提出影响社会历史的三个原因,即一般原因、特殊原因、个别原因,进一步对个人在历史上的作用问题做了深刻的论述。这对于解决当今时代民众的政治认同感较低的问题,有着重要的启示意义。 相似文献
5.
朴耘正 《吉林省教育学院学报》2021,37(6):178-181
民主革命时期,李大钊、毛泽东等中国马克思主义者与革命出版家,在高度认同马克思主义新闻出版自由思想的基础上,充分结合中国新闻出版实际,对马克思主义新闻出版自由思想的中国化进行了早期探索.马克思主义新闻出版自由思想中的"自由"是相对的,在中国化进程中,中国革命者结合民主革命的实际,对此种"相对自由"进行了规范,一是抵制新闻出版独裁为规范自由提供前提,二是以真实性为基础规范新闻出版自由,三是以革命性为条件约束新闻出版自由.这是由新闻出版和时代所决定的,同时也反映着时代特征. 相似文献
6.
7.
赵小华 《济宁师范专科学校学报》2002,23(1):37-40,44
人的全面发展问题是一个常议常新的话题。马克思主义科学地揭示了人类历史和人的全面发展的客观规律，为实现人的全面发展这一理想指明了方向：邓小平人的发展思想不仅是马克思主义理想的继承，更是这一理想在中国社会现实化的过程。邓小平赋予这一理想以实践性的特点和现代的内涵，并以其特有的方式从物质（经济）基础、精神支持、直接实现途径三方面较为完满地解决了这一古老的问题，体现出理想与现实的互动性。 相似文献
8.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):42-43,65
文学自由，是马克思主义文学理论的基本观点之一。马克思认为文学艺术是人的本质力量的对象化，强调人是以“自由自觉”的基本特征的。文学是人的自由创造，当作者失去自由、不管是自己盲从还是被迫听命于他人，被过多地规定和限制，都会失去人的“自由自觉’’这一基本特性，也就不可能创作出优秀的作品。 相似文献
9.
通过文献资料法对古希腊城邦的体育自由思想进行研究,目的是为了探究自由思想在古希腊体育实践中的哲学意义和历史价值.体育不仅是古希腊城邦自由意识的内在要求,同时还是古希腊人实现自由的文化途径.在古希腊,城邦成为产生自由思想的源头,自由的理想和幸福的生活联系在一起,自由成为体育所寻求的目标,同时自由为体育的实现创造着独立发展的空间.体育本身就是人对于自由的实现过程,城邦为体育的自由提供了保护,使体育最大限度的发挥着自由的思想与行动. 相似文献
10.
何兴强 《玉溪师范学院学报》2001,17(1):21-23
个人自由指自由的原始意义,即一个人不受其他某人或某些人武断意志强制的权利;民族自由指的是一种集体自由,也即政府的自由.个人自由比起民族自由来具有优先性,同时,我们也不否定民族自由的价值;与此相适应,人权与主权之间也是这种辩证关系. 相似文献
11.
王征国 《济宁师范专科学校学报》2006,27(5):58-68
当以人为本的科学发展观提出以后,“以人为本”这一命题便受到了哲学界的极大关注。有人把它作为本体论的命题,有人把它作为价值论的命题,有人强调它凸显了人道主义。本文认为,它是涵盖着本体论、价值论和历史观的全面性命题,揭示了马克思主义哲学是研究现实人及其历史发展规律的科学,以及现实人在社会发展与和谐社会中所处的核心地位。 相似文献
12.
王征国 《济宁师范专科学校学报》2006,27(1):17-28
当以人为本的科学发展观提出以后,“以人为本”这一命题便受到了哲学界的极大关注。有人把它作为本体论的命题,有人把它作为价值论的命题,有人强调它凸显了人道主义。本文认为,它是涵盖着本体论、价值论和历史观的全面性命题,揭示了马克思主义哲学是研究现实人及其历史发展规律的科学,以及现实人在社会发展与和谐社会中所具有的核心地位。 相似文献
13.
孙萌 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
马克思认为人有三种属性,即自然属性、实践属性、社会属性,这是人的本质的三种规定性。其中,自然属性是人的前提规定性;实践属性是人的形成和发展的规定性;社会属性是人的关系的规定性。这三种规定性层层作用,层层制约,共同构成了“现实的人”的本质 相似文献
14.
《湖北函授大学学报》2018,(3):116-117
个人是社会历史发展的根本目标和终极价值,有关人的问题历来都是学界关注的热点和焦点。《德意志意识形态》的最伟大的贡献之一则是马克思与恩格斯开始关注探索"现实的个人",这内涵丰富的主题在马克思主义哲学中给人留下了深刻的印象。对于马克思来说,他的起点源自于实践,他不认同费尔巴哈的观点,批判费尔巴哈从"真正的人"的角度来看哲学人本主义价值,正因为此,马克思以"现实的个人"为前提提出了新的"新唯物主义"这个历史观。 相似文献
15.
唯物史观理论体系逻辑起点问题研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
赵绥生 《西安欧亚学院学报》2008,6(2):44-49
逻辑起点问题是重构唯物史观理论体系的首要问题。近30年来,我国哲学界关于唯物史观理论体系逻辑起点争论的主要观点有：以自然人,以＂现实的人＂,以物质生产活动或劳动,以实践,以社会存在及其与社会意识的关系,以社会基本矛盾,以＂现实的人＂和劳动二位一体,以现实的人、人的需要、劳动三位一体,以需要与物质利益等作为逻辑起点。唯物史观的理论体系,应该以现实的人为起始点,以自由而全面发展的人为终极目标。马克思主义重点建设工程及马克思主义哲学教科书应该吸收这场学术争鸣的积极成果,以推进马克思主义哲学理论体系的重构。 相似文献
16.
正确认识和说明“人的价值”,不仅是一个重要的理论问题,也是一个重大的现实问题。如果离开人类和社会价值,抽象地谈个人价值,甚至把个人价值片面夸大,其危害自不待言。如果根本抹煞个人价值,只谈社会价值,不仅会使人们失去其生活、工作的意义,而且也会使社会价值失去它作用的前提和条件而成为无源之水,无本之木。实践证明,无视个人价值量的差别,不仅会压抑人们进行社会生产的积极性,而且会给那些吃“大锅饭”、搞平均主义的人提供口实,助长无所作为、得过且过的混世态度,这是极其有害的。反之,在社会价值的基础上正确说明个人价值,唯物辩证地分析个人价值与社会价值的关系,并正确地对待个人价值,这既坚持了马克思主义的基本原理,又能够调动人们建设社会主义的积极性,加快我国“四化”建设的步伐。 相似文献
17.
马克思在前人理论基础上,科学提出人的本质思想,认为劳动是人的本质、人是一切社会关系的总和、人的需要即人的本质。人的本质是具体的、发展的、社会的、实践的。这一思想基于现实的人的辩证关系,发挥出一定的可能性意义,不仅理论上实现对人本主义的超越,更具有重要的现实价值。 相似文献
18.
郭冰清 《滁州职业技术学院学报》2023,(4):20-23
马克思主义经典著作《德意志意识形态》多次提及“现实的个人”这一概念,认为其是唯物史观的前提。通过研究“现实的个人”思想生成和演变过程,发现其在“客观性”“实践性”和“社会性”三个特性上对当代大学生思想政治教育有着重要的启示,基于此,高校要解决学生现实需求、加强学生劳动教育和引导学生关注现实。 相似文献
19.
薛晓阳 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(8):1-6
苏霍姆林斯基的教育热情,不是来自于政治信仰;他对孩子的爱是一种教育,而不仅仅是他个人的一种品质。他的爱和他的教育,已深深地拥抱了自由主义。这是一种真正伟大而坦诚的自由主义,是把个人与集体融为一体的自由主义。他直接从马克思主义哲学中延伸出对自己对自由主义的理解,他要揭示人作为一个自由个体在教育中应当得到的位置。 相似文献
20.
刘占军 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,(4):1-3
人的本质问题是一个众说不一的问题,人的本质是马克思主义哲学的重要和关键问题,人的本质可以从不同的视域和层次加以阐释。人作为现实的生命存在、类存在、社会化存在,究其本质就是处在社会关系中、基于生命存在和发展的需要、保持其自身发展的自由自觉的劳动。 相似文献