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概率知识应是一个公民必备的知识，是构成学生素质的重要组成部分。为此，英国、美国、日本以及港、台地区等纷纷把概率列为中学数学的必修课程。我国也为此作过长期的尝试，在经历了“几起几落”和几十年的争论后，终于在21世纪初有了肯定的结果。 相似文献
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19世纪法国著名数学家拉普拉斯说：“生活中最重要的问题,其中绝大多数在实质上只是概率的问题”．然而现实却是初中概率教学一直备受冷落,有的教师甚至说这部分内容如同“鸡肋”,弃之可惜,食之无味．这种状况是怎样造成的？作为教师的我们又该如何改变概率教学无奈的现状？本文就此与大家一起探讨． 相似文献
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1996年，杨春时、宋剑华发表文章，对已被普遍接受的关于20世纪中国文学性质是现代性的观点提出质疑。他们认为，20世纪中国文学“只具有近代性，而不具备现代性”。由此在文学理论界引发了一场历时约两年的关于“现代文学”性质的讨论，随着思想文化界现代性反思的全面展开，对“现代文学”性质的讨论也发展为对“文学现代性”进行质疑和反思，同时文学理论的现代性问题也受到越来越多的关注。 相似文献
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郭晓婷 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(1):121-124
中国古代农业明成熟极早．其生产、生话方式在后来历史发展中产生了极为深远的影响。由于农业重时，故在古代诗歌中．咏叹“春”、“秋”的作品历代不绝，数量多，内容也极为丰富。20世纪前期．钱钟书在其《管锥编》中谈到过这个问题．但学们较为自觉的关注始于20世纪80年代。近20年来．大家对伤春悲秋的原因、伤春悲秋诗歌的情感特征、艺术表现手法等问题进行了较为深入细致的研究。 相似文献
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20世纪中国文学主体问题三论 总被引：3，自引：0，他引：3
周晓明 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
本文以传统中国文学和现代西方文学为两大参照系，以２０世纪中国文学主体问题为切入点和主要论域，着重讨论了２０世纪中国文学的主体精神、主体品格，以及主体思维和运思方式这三个问题。作者认为：就传统中国文学和现代西方文学而言，其主体精神可以分别概括为“它律性的自律”和“互约中的自由”。２０世纪中国文学虽然在主体精神方面开始了“从自律到自由”的世纪性转折，但其发展路径和本质，则可表述为“自由与它由间一种摇摆不定和奇怪的混合”。与之有关的，是２０世纪中国文学主体在基本品格方面所表现出几个较普遍明显的特点，即“忧患情结”、“否定意识”、“悲剧色彩”。此外，在思维类型尤其是方式方面，２０世纪中国文学主体也具有自身的特点：它一方面承续着中国民族思维和文化的“象本位”传统，同时又受染于西方“符本位”的科学和理性精神，在审美“观照－读解－判断－表述”诸环节表现出以“符象互补、符象合一”为特征的思维和运思方式的转型趋势 相似文献
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李伯重 《历史教学(高校版)》2006,(9):18-18
中国的近代史学始建于20世纪初期，恰逢西方学界对过去半个多世纪中史学在研究内容、方法与手段方面的最新进展进行总结。这个总结以鲁滨孙的《新史学》为标志。从某种意义上说，该书体现了20世纪初期史学的“国际前沿”。在此同时，以梁启超、王国维和陈寅恪为代表的清代学派，也对中国史学在过去半个世纪的深刻变化以及所亟欲解决的问题进行了总结。对比他们和鲁滨孙的见解，可以看到他们在“研究什么“和“怎样研究”这两个史学的根本问题上确实站到了当时的“国际前沿”。 相似文献
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20世纪技术的膨胀引发了21世纪技术的“自我反省”。技术给予人类一切，也剥夺了人类的力量，软弱了人类的主体。正如马尔库塞所言，“技术本身已经成了一种系统的、科学的和精心安排的对人和自然的统治。“现阶段，技术卓越的效能在教育应用中获得蓬勃发展和极端崇尚的同时，也不断地暴露出它的弊端。 相似文献
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“白银世纪”学系指19世纪末20世纪初俄罗斯象征主义、阿克梅主义等现代诗歌创作是相对于19世纪初被称为俄罗斯诗歌“黄金时代”的普希金时代而言的。笔认为，“白银世纪”诗歌在艺术上达到了很高的境界，苏联时期的学史没有给予应有的重视和评价显危在显然是一种政治和艺术的偏见，但是也不赞同以“白银世纪学：否定和取代苏联学。苏联学是一个独立的概念，它具有独特的思想内涵、审美理想与艺术方法，不同于俄国其他历史时代的学，有不可取代的认识和审美价值。 相似文献
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傅琳 《教学月刊(中学下旬版)》2007,(8):5-7
一、“校本”及“校本教研” “校本”，译自school-base。20世纪初叶以来，欧美一些国家开始关注以校为本的教育改革，20世纪90年代末引入国内。其含义综合目前各研究者的意见，可以分为三个方面：一是为了学校，二是在学校中，三是基于学校。“为了学校”，是指要改进学校工作，解决学校所面临的问题。改进是其主要特征。“在学校中”，是指学校自身的问题，[第一段] 相似文献
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张清民 《南阳师范学院学报》2004,3(8):28-31
典型理论是现实主义学理论的核心问题，“典型”与“形象”理论在20世纪40年代中国艺界得到了深入细致地探讨，解放后学理论教材中对典型理论的种种规定，其基本意义仍然是40年代理论研究成果提供的。 相似文献
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李怡 《广播电视大学学报》2008,(4):37-39
“革命”是20世纪中国社会文化的重要事件,也是20世纪中国文学的“关键词”。在革命风起云涌的时代,“革命”的声音覆盖了一切,在“告别革命”的时代,对“革命”的质疑和否定也形成了一种值得警惕的文化遮蔽,在今天,中国文学中的“革命”意义需要我们加以认真的清理和说明。 相似文献
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“零余者”形象的世纪流变 总被引：2，自引：0，他引：2
叶永胜 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(2):70-74
在中国20世纪学史上，“零余”形象是一个重要的学现象。世纪之初，受西方世纪末情绪影响以及现实环境所致，出现了一系列“零余”形象；30、40年代学中，主要有团居旧家庭中的“生命空壳”、大革命退潮后的幻灭及民族压迫与斗争中的彷徨三类形象；80年代中后期一群都市“顽主”表现了中国转型期整个社会无所适从的焦灼心态。人知识分子价值观破灭，苦闷彷徨；世纪之末，新生代在物的世界中感受到零余处境，产生了欲望的焦虑，和世纪之初的“零余”在“生的苦闷”和“性的苦闷”上都有着不同的实质。 相似文献
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史春媛 《中小学教育与管理》2005,(2):5-7
文化管理不是今天才成为热门的，在20世纪80年代，美国企业界就已经提出了“管理是文化的产儿”的判断，我国的学术界在20世纪90年代也已经注意到了这一理论，但我们的学校并未像今天这样充分认识到了文化管理对学校发展的重要性。 相似文献
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刘旭东 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):47-51
在20世纪的百年中，课程的价值取向发生了巨大变化，表现出了以下特征：1．“理想”与“现实”的交织；2．超越“物”与“人”的迷惘；3．由“绝对”到“相对”；4．由客观性到主观性，现代课程需要在一个更新，更高的视角和更富有人性的角度来审视其价值取向问题，要重视现代课程的实践性，活动性。 相似文献
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万晓高 《咸阳师范学院学报》2002,17(5):37-41
从救亡、启蒙的历史呼呈和公正、进步的现实诉求角度，考察了贯穿20世纪中国学始终的“现实主义”流变史。认为：“现实主义”在20世纪中国学中，形态时易，内涵歧混，命运多变，虽杂“实”却一“名”。出现这一世纪奇观的原因有二：一是学对特定社会现实和学自身双重诉求的双重回应；二是曲解了的辨证唯物主义与实用功利主义的共同要求。由此决定了21世纪乃至更远的中国学中仍将有“现实主义”的忙碌身影。 相似文献
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戴莲治 《黔东南民族师专学报》2000,18(5):36-37
21世纪是知识经济时代，在市场经济激烈竞争的压力下，“终身教育”和“终身学习”正成为一个现实问题，成人高等教育正是解决这一问题的最佳途径之一，因而成人高教大有可为，本就成人高教发展的新空间谈几点认识。 相似文献
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赵吉惠 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(2):128-128
中国20多年史学理论与学科建设所取得的成就人所共知，但也存在不少问题，譬如现有各种“史学概论”只是一种“拼盘”式教程，不是一门按“科学学”原则建构的理论性学科。作为“科学学”在史学领域的萌发，也曾有个别学者在20世纪80年代中期提出“史学学”命题，但未见“史学学”著作问世。不过，我们现在惊喜地发现，赵兴彬先生的《史学学研究》(中国科学技术出版社2004年1月版)在“润物细无声”中问世了。 相似文献
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本期，我们已经用较大的篇幅向读者记录了中国百年留学的“全景”，现在，让我们把镜头微缩，回顾一下在2000年这特殊的一年里中国在留学工作中所创造的“亮点”。 之所以言之“特殊”，不仅因为2000年是中国的龙年，国人在龙年里取得了龙腾虎跃般的发展，还因为当初很多人在2000年到底是不是新世纪的问题上争论得不可开交。最后终于有了定论：2000年仍属于20世纪。然而不可否认的是，20世纪的2000年已经让人们欣喜地看到了21世纪那灿烂的曙光。 留学这片沃土自然也被这一曙光映照得格外美丽。早已在这片沃土上长成的参天大树仍旧不断地繁枝… 相似文献