共查询到20条相似文献，搜索用时 156 毫秒
1.
2.
原本《玉篇》残卷“讦”字反切“柯载反”,其反切下字“载”,黎本校改作“截”非误.从故训材料及敦煌写卷字书韵书“讦”字注音反切来看,黎本校改作“柯截反”似乎更能反映该字读音的普遍性,具有雅音特点,而音“柯载反”极可能是方音变读.又原本《玉篇》残卷“讦”字之训语中“(檗)”字,《校释》“今正为罄,罄诉谓尽情诉告也”之说不当,其实“(檗)”为“毂”之俗写,而“毂”为“告”之通假字,专字当为“(穑)”,又俗作“鞫”,通作“鞠”. 相似文献
3.
关于敦煌本《文选音》残卷抄录者身份的问题,多位学者经过研究,得出“萧该说”“许淹说”等结论,但未得到学界的一致认同。今依据敦煌《文选音》残卷的时代背景、抄写体例、抄写方式、抄写内容、书法水平和被注音字等情况,推测《文选音》残卷抄写者很可能是敦煌地区准备应试科举的一位士子。 相似文献
4.
伦敦大英图书馆藏敦煌写卷中，有四份残卷具有共同特点，它们是Ｓ．６２４５Ｖ、Ｓ．８２８９、Ｓ．９４３１Ｖ、Ｓ．９４４３Ｖ。首先，四份残卷全部残存写卷的下半部；其次，四份残卷的墨色、书法、行款均相同；第三，写卷所用纸质、色相相同；第四，书写的古脉法“平三关阴阳二十四气脉”的内容贯穿四个残卷中。据此，可将四份残卷连缀起来，并可统称为《脉书残卷》。 相似文献
5.
6.
敦煌唐写本《西京赋》残卷校诂伏俊连（西北师范大学古籍研究所）《西京赋》残卷见敦煌写本伯２５２８号，最早由罗振玉《鸣沙石室古籍丛残》（１９１７）影印刊布。前部分残缺，起自“井干叠而百增”，“井干”二字仅存左半，至赋未李注止。末标“文选卷第二”五字，别有... 相似文献
7.
许建平著《敦煌文献丛考》已于2005年12月由中华书局出版发行。该论文集是作者18年来从事敦煌学研究的成果,该书共收集了21篇文章。其中有关《尚书》残卷研究的有《敦煌本〈尚书〉叙录》、《BD14681〈尚书〉残卷考辨》、《敦煌出土〈尚书〉写卷研究的过去与未来》等4篇文章,有关《诗经》研究的有《敦煌〈诗经〉卷子研读札记二则》、《跋国家图书馆所藏敦煌〈诗经〉写卷》等4篇文章,有关《礼记音》研究的有《唐写本〈礼记音〉著作时代考》、《唐写本〈礼记音〉所见方音考》等4篇文章,有关《刘子》残卷研究的有《敦煌遗书〈刘子〉残卷校证》… 相似文献
8.
黄海德 《四川师范大学学报(社会科学版)》1992,(3)
敦煌出土的S.二○六○写卷,现存于英国伦敦不列颠博物院东方部图书馆。《敦煌遗书总目索引》中刘铭恕先生编的《斯坦因劫经录》在该写卷编号下面注明:“《老子》,存第五十三章至第六十一章,有双行注。”可知是《老子道德经》残卷。但是注者是谁,却自出土以来鲜有论定,因此一直未受到学术界的重视。笔者在研究道教思想史的过程中,通过考察敦煌道经写卷与检核《道藏》典籍,考辨认定这个卷子应是唐代四川的著名道教学者李荣所著的《老子注》残卷。李荣的《老子注》是道教重玄学派的重要代表著作之一,成书于初唐,大约在元、明之际亡佚,仅在明朝编纂的 相似文献
9.
《敦煌研究》2012年第6期刊发了王杏林《跋敦煌本〈黄帝明堂经〉》一文,王氏通过仔细查找,新发现俄藏两个残卷Дх.06634、Дх.11538(b)亦属于《黄帝明堂经》的内容,且与前人发现的三个残卷进行了缀合,与黄龙祥先生辑复本《黄帝明堂经》进行比对,探讨了该残卷对当今辑复工作的意义。王氏的研究偏重于拼缀研究和价值探讨,今拟在王氏的基础上,对《黄帝明堂经》残卷全文进行逐行校释,并就王氏文中涉及未深的地方做一些简单的探讨。 相似文献
10.
《五脏论》,是我国古代以脏象为主要内容的一类医书.隋唐《经籍志》,录有书目:《宋史·艺文志》里.首次录有题名张仲景的《五脏论》一卷,另有托名神农、黄帝、耆婆等的多种《五脏论》,惜均已散佚.敦煌遗书S.5614的第7至10页为张仲景《五脏论》残卷(以下简称"残卷").笔者据缩微胶卷初步简析如下.残卷墨笔抄写,共83行,约1440余字.右下角残缺,余尚清晰可辨.卷首题"《五脏论》一卷,张仲景撰".正文不分段,全文均用"、"号标点.残卷为隋唐时所作,托名张仲景以自重.根据:1、文中"耆婆童子"及"四大五常,假合成身"的记述,是古印度医学传入我国的内容,也见于唐代的《千金方》、《外台秘要要》等书.耆婆是外来语译音,耆婆童子相传是印度名医,《外台秘要》卷三十一引《千 相似文献
11.
《敦煌唐人诗集残卷（Ｐ．２５５５）》新校张先堂敦煌藏经洞出土文书Ｐ．２５５５是一个内容十分丰富的唐人诗文作品抄卷。此卷抄录唐人诗１９０首、文２篇，除其中的１６首诗、１篇文外，余者皆系不见载于《全唐诗》、《全唐文》的唐人佚诗、佚文，因而此卷实为我们提供... 相似文献
12.
日本杏雨书屋所藏敦煌写卷羽56号为玄应《一切经音义》卷1《大方广佛华严经》第3至第6卷的内容。该文移录了此残卷的内容,并以高丽藏本、碛砂藏本、《慧琳音义》转录之《玄应音义》以及碛砂藏本《华严经》经文对勘,作了详细的校勘。在此基础上,就写卷《玄应音义》与慧琳本之关系、《玄应音义》所据佛陀跋陀罗译本《大方广佛华严经》与敦煌写卷《大方广佛华严经》以及传世本《大方广佛华严经》的卷品开合不同以及高丽藏本、碛砂藏本与慧琳本的关系三方面作了探讨。 相似文献
13.
敦煌本《六字千文》初探邰惠莉目前所知敦煌遗书《千字文》有真书、草书、习书及注本共３８卷。①其中斯坦因１１卷、伯希和２５卷、北图１卷、目前所知俄罗斯１卷。②《六字千文》只存２卷，为Ｓ５４６７及Ｓ５９６１。《六字千文》没有传世本，遗书中只存２件都为残卷，... 相似文献
14.
敦煌残卷Ｐ．２５５５是一个非常重要的唐代文学抄卷,此卷原藏法国巴黎图书馆,首经王重民和舒学先生整理,发表于１９７７年１２月出版的《文史资料丛刊》第１辑。但这个整理本仅收"供名氏诗五十九首"和"马云奇诗十三首"共７２首诗作,并以为这７２首诗即残卷之全部。故后来高嵩先生著《敦煌唐人诗集残卷考释》（宁夏人民出版社１９８２年）,便以这个整理本为底本进行考释。１９８３年,柴剑虹先生首次披露了Ｐ．２５５５残卷全貌,此卷除王先生校录的７２首诗作外,尚有１１６首诗和２篇散文作品。这全部１９０首诗文作品,只有１６首诗… 相似文献
15.
16.
王运生 《昆明师范高等专科学校学报》1996,(1)
文章就敦煌残卷《南华真经》、《庄子》及宋以后之流传本作比较研究。首先介绍敦煌卷子的残存情况,在此基础上就敦煌残卷的避讳实际,推断《庄子》称经当在唐初,借以驳正通常认为是玄宗时期的说法。文章的主要部分是将敦煌残卷与宋本对勘,举例说明残卷优于宋本,今通行本《庄子》文字上的扞格不通、费解处,多起源于宋本之误。以此证明敦煌残卷《南华真经》有较高之较勘价值。本文部分内容曾在1994年敦煌学国际学术研讨会上作大会发言,引起注意。 相似文献
17.
z于P．3451残卷变丈中的“尚书”及其篇名,1937年孙楷第先生在《敦煌写本（张淮深变文）跋》中认为“尚书”指张淮深,并拟变文名为《张淮深变文》。之后,王重民先生的《敦煌变文集》、潘重归先生编的《敦煌变文集新书》、项楚先生《敦煌变文选注》及其增订本、黄征先生、张涌泉先生校的《敦煌变文校注》等都沿用了孙先生的看法。笔者在对P．3451残卷歌颂对象考证的基础上认为P．3451残卷变文的“尚书”应为两个一一张议潮和张淮深,其篇名似应为《河西节度使张尚书变文》。 相似文献
18.
张璟 《试题与研究：高中理科综合》2021,(24)
李冶(?——784),字季兰,中唐初期乌程地方女道士,自幼聪慧,五六岁时能出口成诗,中年时出家做了女道士,当时人谓之“女冠”。被刘长卿称为“女中诗豪”。《全唐诗》中收有李冶诗十六首,补遗二首,敦煌残卷保存珍本《瑶池新咏》中有三首未收录在《全唐诗》中,经研究商讨只收录二首,共计二十首。目前研究成果主要有总结诗歌内容、分析艺术特色、道教影响、女性意识等方面,呈现出单一狭窄的局面,未来的研究尚有较大空间。 相似文献
19.
1997年10月10日,日本友人青山庆示先生带着家藏的八件敦煌写卷来到了敦煌文献的故乡─—莫高窟,将这8件文物捐赠给敦煌研究院。经专家考察鉴定,青山示庆先生所捐赠的8件写卷均为敦煌藏经洞出上文献,它们的年代自北魏至五代。其内容有佛教典籍、历日、酒帐,其中有一件《佛图棠（澄）所化经》,当是北魏时期流传于民间的佛教传贴（图版22）。一《佛图澄所化经》校释《佛阁澄所化经》现还未发现有传世本,敦煌文献中仅此一卷。《佛图澄所化经》青山示庆原编号为3—C,敦煌研究院新编号为785。卷高27cm,宽17cm,共抄写文字11行,首尾完整… 相似文献
20.
《妙法莲华经》在敦煌文献中存有多种卷本,且不易跟《添品妙法莲华经》与《观世音经》区别开来,这使得我们难以对该经的残卷作出准确定名。本文通过全面普查目前已公布的敦煌文献,将其中39号缀合为10组,以示缀合对于敦煌佛经残卷定名之作用。 相似文献